В Минск привезут «дары волхвов»: что это такое на самом деле 24

Завтра в Минск привезут реликвию из Афонского монастыря — «дары волхвов». Дары везут через Россию. В Москве и Петербурге люди, чтобы увидеть ее, стояли по много часов в очередях.

Эти Дары, рассказывал верующим патриарх Московский Кирилл, были «заботливо сохранены Девой Марией, Матерью Спасителя, и переданы Ею в Иерусалимскую Церковь, где они хранились до IV в., а затем были перенесены в новую столицу Восточной Римской империи город Константинополь.

Когда же возникла опасность иноземного вторжения в Константинополь, то эта святыня была перенесена на Гору Афон, где с тех пор хранится в монастыре святого Павла».

«Дары» представляют собой не какие-то амфоры или сундуки, в которых волхвы могли бы принести младенцу Иисусу золото, ладан и смирну, а небольшие золотые подвески, украшенные тонким орнаментом.

В атеистические советские времена, в академических книгах, посвященных искусству Византии, просто и буднично писали: «…так называемые «дары волхвов» — разрозненные части украшения традиционного пояса византийских императоров, подчеркивающий их сан инсигнии, — золотые пластинки-нашивки, украшенные характерной поздневизантийской сканью, в основном изготовлены в XV в.»

Откуда взялись «дары волхвов» и связанная с ними легенда? Как сообщает официальный блог экспертов Музея имени Андрея Рублева,

первым из православных о «дарах волхвов» упомянул Добрыня Ядрейкович —

будущий новгородский епископ Антоний. Будучи в Византии в 1200 году, он отмечал (с чужих слов), что в Софии есть «сосуды золотые», которые якобы принесли Христу волхвы.

Эти же сосуды упоминаются и в других тогдашних описаниях Константинополя, однако

никакого литургического почитания этих «золотых сосудов» — казалось бы, столь ценных христианских реликвий — никогда в Византии не было.

Также Добрыня Ядрейкович говорит именно о сосудах, а не о золотых пластинах-нашивках, которые сегодня называются «дарами волхвов».

Первое историческок упоминание «даров» в современном их виде содержится в документе конца XV века,

а подробное описание встречается только с середины XVIII века.

Впервые описывает их путешественник Василий Григорович-Барский, родом из Киева, который посетил Афон в 1744.

Он отмечает, что частично украшения были изготовлены «в мое время» и подарила их Афонскому монаху «Мара, дочь Юрия, властителя Сербского».

Это историческая личность — Мара Бранкович, 1418 г.р., дочь сербского деспота Георгия (Джурджу) Бранковича (правил Сербией с 1427 п 1456) и Ирины Кантакузины (византийской принцессы), жена (с 1435) османского султана Мурада II.

Факт принесения Марой Бранкович в дар сербскому монастырю Св. Павла на Афоне в 1470 поздневизантийского золотого пояса из 9 золотых пластин и 69 бусин из смеси ладана и смирна был документально зафиксирован в турецком фирмане,

потерянном в начале XX в. во время пожара. Правда, ни Мара Бранкович, ни турецкие хронисты еще не знали, что это были те самые «дары волхвов».

Такие

золотые пояса были известны у византийских императоров, они подчеркивали их сан инсигнии (были символами могущества, сана),

но ни в одном из исторических источников нет ни слова о литургической традиции ношения золотого пояса с «дарами волхвов».

Геометрические узоры на золотых пластинах выполнены в технике типичной поствизантийской скани, аналоги которой легко отыскать на окладах афонских икон XV-XVI в.

Позже пояс был разделен на отдельные фрагменты. А

в начале 1980-х «дары волхвов» начали использоваться Греческой церковью для сбора пожертвований,

и к ним был составлен соответствующий канон.