Христианские демократы и Акт 25 марта
Недавно, в декабре прошлого года, мне бросилась в глаза большая, в трех номерах «Народной воли» (№ 97, 98, 99), публикация Павла Северинца под заголовком «Она поднимала флаг Независимости Беларуси».
Публикация посвящена 100-летию белорусской Христианской демократии, которое будет отмечаться, как я понимаю, в этом году, в начале июня, в сотую годовщину съезда белорусского католического духовенства, хотя, замечу, о. Винцент Годлевский выступил с декларацией Католической демократической партии уже 25 марта 1917 года — на Съезде белорусских организаций. Имеются также сведения, что первый кружок (как основа белорусского хадеции) существовал еще в 1916-м. Но с днем рождения этого политического течения пусть определяются сами христианские демократы.
Я ожидал, что апологет хадеции Павел Северинец в своей публикации расскажет читателям «Народной воли» о грушах на вербе — о том, как хадеция провозглашала независимость Беларуси. Но на это он не пошел, а изложил историю с предысторией хадеции как таковой, основы ее идеологии и предпринял попытку пропеть похвалу Белорусским христианским демократам. Полемических страстей у меня публикация не вызвала. Сделаю лишь одно замечание: на месте автора я не записывал бы в предшественники белорусской хадеции Винцента Константина Калиновского. Христианский демократ ex definitio не берет, как Калиновский, оружие в руки, не призывает к вооруженному восстанию, к расправам… Калиновский — современник первых российских народников — скорее, предшественник социалистов-революционеров. Не случайно же он отстаивал церковную унию: за нее и марксисты Луцкевичи высказывались.
Апологету христианской демократии Северинцу спеть акафист белорусской хадеции не позволили исторические факты. «Поднимала флаг Независимости Беларуси» — не значит «подняла». Все ж таки флаг Независимости подняла (а точнее — водрузила) Белорусская Социалистическая Грамада. 25 марта 1918 г., когда была провозглашена независимость Беларуси, в том зале, где заседала Рада БНР, представителей правых политических сил, в том числе хадеков, не было. Это, что называется, медицинский факт.
Юбилеи «китов»
Как известно, белорусские правые с февраля 1918 г. группировались в Минском белорусском народном представительстве во главе с Романом Марьяном Скирмунтом. Член этого объединения о. Винцент Годлевский был кооптирован в Раду БНР в апреле 1918 года. Другим католическим священником — членом Рады БНР — был о. Валерьян Корольчук (он же Корольчак), человек случайный, введенный в Раду, скорее всего, Власовым. В литературе имеются сведения о том, что членом Рады БНР был такой «кит» белорусского христианского движения, как лиценциат богословия Андрей Цикота. А в документах, которые я читал, записано, что 13 декабря 1919 г. в Раду кооптировали еще одного «кита» — о. Адама Станкевича.
Адам Станкевич.
Андрей Цикота.
Они, основатель знаменитого Друйского монастыря, генерал ордена мариан Андрей Цикота и ксендз Адам Станкевич, родились (по юлианскому календарю) в одном и том же году — 1891-м. Объединяет их и то, что они вместе учились, что оба стали жертвами большевистского террора.
Мне интересно стало, будут ли отмечать и как именно 125-летние юбилеи оо. Андрея Цикоты и Адама Станкевича Римско-Католическая Церковь в Беларуси и греко-католическая община (Белорусской греко-католической Церкви де-юре не существует). Теперь уже можно сказать: юбилей архимандрита Цикоты никак не отметили.
Что же касается юбилея о. Адама Станкевича, то статейку о нем опубликовала на своем сайте белорусская служба Радио Ватикана. Эту статейку переопубликовали на официальном сайте РКЦ в Беларуси. Вот и вся дань памяти.
Вторую статью, подготовленную на основе интернетовских материалов, написал и разместил на сайте Krynica.info Павел Северинец.
Почтили память о. Станкевича также христианские демократы Слонима.
Календарная путаница
Какую-никакую публикацию к 125-летию о. Адама Станкевича я ожидал 5 января. Статьи же о нем были опубликованы 6 января. И Ватиканское радио, и Павел Северинец, как я понял, руководствовались сведениями из официальных справочников — «Энцыклапедыі гісторыі Беларусі» (ЭГБ) и «Беларускай энцыклапедыі» (БЭ), — в которых сообщается, что будущий лидер белорусских христианских демократов родился 24 декабря 1891 года по старому стилю, или 6 января 1892 года по новому.
В энциклопедиях, как и в биобиблиографическом словаре «Беларускія пісьменнікі», явная ошибка. В XIX в. интервал между датами по юлианскому и григорианскому календарям составлял 12 суток. Так, в той же ЭГБ и в биобиблиографическом словаре записано, что Максим Богданович родился 27 ноября ст. ст. Это значит, что день рождения поэта мы должны отмечать 9 декабря по григорианскому календарю. И мы действительно отметили 125-летие Максима-книжника в этот день. 25 июня 1882 года по ст. ст. родился Ян Луцевич (Янка Купала), а по новому стилю день его рождения мы отмечаем 7 июля. Таким образом, день рождения Адама Станкевича, который родился 24 декабря 1891 году по юлианскому календарю, приходится на 5 января 1892 года по новому стилю.
Такая же путаница и с днем рождения автора классической белорусского грамматики, социал-демократа, а впоследствии коммуниста Бронислава Тарашкевича.
Бронислав Тарашкевич.
Все справочники — ЭГБ, БЭ и др. — сообщают, что он родился 20 января по новому стилю, или 8 января по юлианскому календарю. Между тем, в книге Александры Бергман «Rzecz o Bronisławie Taraszkewiczu» (Варшава, 1977) можно увидеть фотографию университетского диплома, выписанного Тарашкевичу 19 июля 1917 г., когда Россия жила по юлианскому календарю. В том дипломе записано, что родился Тарашкевич 20 января 1892 г. Если так (а сомнения в достоверности даты в дипломе нет), то юбилей — 125-летие — Тарашкевича следует отмечать в этом году 1 февраля.
