Звучат мнения, что резкое падение объясняется позицией руководства Православной церкви после событий 2020 года. «Вот это и есть реакцией молодежи на политику минских митрополитов. Почти в два раза стало меньше тех, кто хотел бы связать с ними свои судьбы», — написал у себя в блоге об этих цифрах российский диакон Андрей Кураев.
Читайте также: Глава БПЦ встретился с Карпенковым и бойцами внутренних войск
Сравнение с другими Церквами подсказывает, что это лишь одна из причин. Основная же — всеобщий кризис традиционных церквей.
Этот кризис характерен даже для самых религиозных стран Европы, как например Польша. Как сообщил глава Конференции ректоров высших духовных семинарий в Польше Петр Кот, в этом году численность абитуриентов у них сократилась на 15%. Огромный спад — особенно в стране, считавшейся до последнего «фабрикой пастырей» для других стран Европы, в том числе для Беларуси.
«Если мы в Европе говорим о огромном снижении количества призваний к священству, то это, с одной стороны, последствие лаицизации [когда общество перестает быть религиозным. — НН], но также нужно все громче говорить об экспериментальной инженерии человека, о постгуманизме, взгляды которого расходятся с Божьим видением человека и мира, — прокомментировал цифры ксёндз Кот. — Люди в целом теряют веру, а молодежь особенно подвергается испытанию. Как вы хотите, чтобы кто-то услышал призвание «следуй за Мною», если он в жизни не встречал общества, увлеченного Евангелием».
По мнению ксендза Кота «дефицит зрелости в различных сферах влияет на прочность семейных уз», и, добавляет он, «то же самое наблюдаем в отношении священства». «Церковь постоянно вырабатывает новые критерии приема в духовные семинарии. Например, если какой-то человек имеет значительные религиозные и личностные недостатки, то может выйти так, что этот человек вообще неспособен выучиться на священника. Обучение на священника предполагает зрелость и цельность молодого человека. Ведь милосердие строится на природе. Призванный, переступающий порог семинарии, должен иметь должное отношение к Богу и Церкви, но также должен знать, кто он как человек, и поэтому знать свою личность, свои сильные и слабые стороны», — объясняет причины строгого отбора в польские духовные семинарии ксёндз.
Общество сильно изменилось за последние десятилетия. Это связано как с развитием технологий, мобильности, так и с эволюцией наших знаний об обществе и человеке. Между тем религиозные ритуалы и структуры не поменялись.
Читайте также: «Мы превратились в церковь периода застоя и гонений». Архиепископ Артемий раскрыл причины своего отстранения
Наиболее гибкими в последние десятилетия были протестантские церкви. Но сторонники перемен есть в разных Церквах.
На минувшей неделе конференция делегатов от католических священников и мирян Германии «Синодальный путь» 168 голосами против 28 высказалась за рассмотрение нововведений, среди которых отмена целибата и допуск к священству женщин. Председатель конференции немецких епископов, епископ лимбургский Георг Бетцинг высказывал нарекания на «предостережения или разъяснения Римской курии по вопросам, на которые наше просвещенное и свободолюбивое общество давно ответило».
Консервативная часть верующих хотела бы, чтобы всё оставалось как было, по-старому. Между тем, Церковь с теми обрядами, которые есть, становится все более невостребованной молодыми поколениями.
Даже в Западной Беларуси, где советская власть оказалась не в состоянии разрушить религиозные структуры, многие церкви и костелы сейчас по воскресеньям стоят пустыми и полупустыми, а верующие ограничиваются обрядами крещения, отпевания и освящения еды на Пасху.
В Беларуси по состоянию на 1 января 2021 года действовало 1714 православных, 499 католических и около тысячи протестантских общин.
Читайте также: В Москве епископа Гродненского возвели в сан архиепископа. Патриарх при этом перепутал церковный праздник
