Ruka tatu-majstra pa pamiaci vyvodzić fłamastaram kontur budučaj tatuiroŭki. Minsk, chatniaja studyja.
Tatu-studyja ŭ chatnich umovach u Minsku.
Arkuš papiery farmata A4 z razdrukavanym eskizam tatuiroŭki.
Puchiry ad aniestetykaŭ u klijenta minskaha tatu-sałona. Płošča tatu pakryvajecca korkaj ad paranienych kapilaraŭ — jak u dziacinstvie ad padzieńnia na asfalt.
Ryštunak tatuiroŭščyka: farby, ihołki, papiera, mylny rastvor - usio ŭ polietylenie, kab nie zapeckacca.
Na svajoj skury jany zachoŭvajuć toje, što ciapier zacirajuć na telebačańni, śpisvajuć ź biblijatek i źbivajuć z muroŭ…
Za paŭhoda zdymkaŭ hetaj historyi ja prysutničaŭ na piaci roznych sieansach — ad prafiesijnych studyj da kvater volnych mastakoŭ.
Babrujsk, zvyčajnaja kuchnia savieckaj panelki. Zvyčajnaje žyćcio.
Pra heta možna pamiatać, trymać u hałavie i tak pieradavać nastupnym pakaleńniam. Ale vyjava na skury robić heta lepš za pamiać niejronaŭ.
Pahonia jość na hrudziach u minskaha skincheda Jaŭhiena. Bačyŭ jaje ja i ŭ byłoha futbolnaha fanata «Dynama-Minsk».
Jašče adzin biełaruski tatuiroŭščyk — Źmicier, jeździć pa zamovach to ŭ Šviejcaryju, to ŭ Maskvu, a žyvie ŭ Minsku. Kali byvaje na radzimie — robić i nacyjanalnyja tatuiroŭki.
Niechta žyvie ŭ Biełarusi, a niechta ŭžo daŭno za miažoj, a jašče chtości z tatu paśpieŭ źjechać u Polšču pa prahramie Kalinoŭskaha, pakul ja ŭsio zdymaŭ…
Adčuvać bol i aniamieńnie — tak jana robicca sapraŭdy tvajoj, ty viedaješ, jak heta tabie dałosia. Toje samaje i z tatu Pahoni — i baluča, i kryŭdna, i kroŭ — usio, jak u sučasnaj Biełarusi.
Trochi paźniej adzin viadomy minski tatuiroŭščyk patłumačyć mnie, što, kali tabie bjuć tatuiroŭku, ty pavinien jaje adčuvać.
Tatuiroŭščyki - narod śpiecyfičny. DEN sustreŭ mianie sa svajoj mašynkaj, hołym torsam i tatu Michała Vituški na hrudziach.
«Pahonia na ruce — heta toje abiacańnie, jakoje ja dała sabie i ad jakoha nie adstuplusia. Heta maja historyja, jakaja ciapier zastaniecca sa mnoj nazaŭždy».
Chto hetyja ludzi z takimi tatuiroŭkami? Jurysty, aktyvisty, vykładčyki, studenty, biespracoŭnyja, žurnalisty, budaŭniki, ultrapravyja, levyja, anarchisty, čyrvonyja skiny, futbolnyja chulihany, tusoŭščyki, mažory i prostyja chłapcy, jakija adpracoŭvajuć svaje dva hady ŭ SPK…
Červień. Vuzki padjezd ampirnaj stalinki na centralnym praśpiekcie Minska. Ja ŭvachodžu ŭ kvateru z dvara, dzie ŭ chatnich umovach majstar robić tatuiroŭki.«Abutak možna i nie zdymać», — kaža mnie i ja abuvaju miedycynskija bachiły. «Interjer i mianie nie zdymać», — zahadnym tonam vyznačajuć mnie ŭmovy fatahrafavańnia pracesu nabićcia redkaj tatuiroŭki na śpinie dziaŭčyny. Pad tresk
Pačałosia ŭsio našmat raniej. Zimoj
Hledziačy na toje, jak u naš čas źniščajucca i vycirajucca z pamiaci nacyjanalnyja simvały biełarusaŭ, mnie patrebien byŭ vobraz, kab vizualna heta adlustravać.Svoj vobraz, kab
I ja jaho znajšoŭ — ja pačaŭ fatahrafavać ludziej, jakija robiać sabie tatuiroŭki z Pahoniami iJa viedaŭ, što takija jość.bieł-čyrvona-biełymi ściahami.
Na svajoj skury jany zachoŭvajuć toje, što ciapier zacirajuć na telebačańni, śpisvajuć ź biblijatek i źbivajuć z muroŭ…Pra heta možna pamiatać, trymać u hałavie i tak pieradavać nastupnym pakaleńniam. Ale vyjava na skury robić heta lepš za pamiać niejronaŭ — heta inšaja pamiać.
ihołka mašynki z chutkaściu 50 ukołaŭ u siekundu pačynaje vyvodzić kontur Pahoni na plačy.Na jaho skury ja zaŭvažaju puchiry ad ukołaŭ aniestetykaŭ. Padcioki farby i kroŭ zmyvajecca survetkaj z rastvoram mylnaj vady. Tut treba prosta siadzieć i čakać pakul majstar zrobić svaju spravu. Čaściej za ŭsio heta adbyvajecca nie za adzin sieans.
Płošča tatu pakryvajecca korkaj ad paranienych kapilaraŭ — jak u dziacinstvie ad padzieńnia na asfalt.Kali jana sychodzić, na nastupnym sieansie darablajucca inšyja detali — koler, cieni i adcieńni budučaj tatuški. Chacia ŭsio časam zaležyć i ad prafiesijanalizmu
Trochi paźniej adzin viadomy minski tatuiroŭščyk patłumačyć mnie, što, kali tabie bjuć tatuiroŭku, ty pavinien jaje adčuvać. Adčuvać bol i aniamieńnie — tak jana robicca sapraŭdy tvajoj,ty viedaješ, jak heta tabie dałosia. Toje samaje i z tatu Pahoni — i baluča, i kryŭdna, i kroŭ — usio, jak u sučasnaj Biełarusi. I kožny vieryć, što heta nie nazaŭždy. Nazaŭždy tolki nietypovaje tatu na plačy…
Heta ja zrazumieŭ paśla słoŭ jašče adnaho hieroja hetaj historyi z karcinkami — aktyvistki nacyjanalnaha ruchu Nasty.
«Pahonia na ruce — heta toje abiacańnie, jakoje ja dała sabie i ad jakoha nie adstuplusia. Heta maja historyja, jakaja ciapier zastaniecca sa mnoj nazaŭždy», —tak napisała jana mnie nie tak daŭno ŭ skajpie.
Uvohule
ludziej z nacyjanalnymi simvałami na ciele našmat bolej, čym ja ŭjaŭlaŭ.Za hod u Biełarusi śpiecyjalisty hetaj śfiery robiać ich dziasiatkami. Za paŭhoda zdymkaŭ hetaj historyi ja prysutničaŭ na piaci roznych sieansach — ad prafiesijnych studyj da kvater volnych mastakoŭ.
BiełaruskiTatuiroŭščyki — narod śpiecyfičny. Niekalki hadoŭ tamu źjechaŭ pracavać u Maskvu i tam zamoviŭ sabie ekskluziŭnujutatu-majstar DEN — adzin z najlepšych tatuiroŭščykaŭ Jeŭropy, pracuje ŭ žanry realizmu.
Jašče adzin biełaruski tatuiroŭščyk — Źmicier, jeździć pa zamovach to ŭ Šviejcaryju, to ŭ Maskvu, a žyvie ŭ Minsku.Kali byvaje na radzimie — robić i nacyjanalnyja tatuiroŭki. U svaim pakoi panelnaha šmatpaviarchovika trymaje stamatałahičnaje kresła — zručnaja reč, kali prafiesijna zajmaješsia tatuiroŭkaj. Tatujavany z šyi da piat Micia sustreŭ mianie krychu pakamiečanym — pabiŭsia ŭ ciahniku Maskva — Minsk i jaho źniali ź ciahnika. Pasažyram
Chto hetyja ludzi z takimi tatuiroŭkami? Jurysty, aktyvisty, vykładčyki, studenty, biespracoŭnyja, žurnalisty, budaŭniki, ultrapravyja, levyja, anarchisty, čyrvonyja skiny, futbolnyja chulihany, tusoŭščyki, mažory i prostyja chłapcy, jakija adpracoŭvajuć svaje dva hady ŭ SPK — nu vy zrazumieli?Niechta žyvie ŭ Biełarusi, a niechta ŭžo daŭno za miažoj, a jašče chtości z tatu paśpieŭ źjechać u Polšču pa prahramie Kalinoŭskaha, pakul ja ŭsio zdymaŭ… Pahonia jość na hrudziach u minskaha
treba rabić niešta, kab ich zachavać, z reštaj raźbiracca budziem potym.
