Čuvstvujet paskuda,čto nie dołho ostałoś i znajet čto v tupikie i chorošieho konca dla nieho nie budiet. Popy i ikony nie pomohut,skoro finiš.

Tak kakim boham molimsia?

Z WIKI : Śpis pomnikaŭ historyi i architektury Biełarusi, zrujnavanych Maskoŭskim patryjarchatam. " Rusifikacyja " Biełarusi, dakładniej maskalizacyja abo rasieizácyja — metanakiravanaja palityka śviadomaha adryvu biełaruskaha narodu ad histaryčnych tradycyjaŭ, rodnaj kultury i movy i nasadžeńnia rasiejskaj movy i kultury.
Biełaruski kupał-bania (hrecki kryž) i rasiejskaja cybulina (maskoŭski kryž)
Pa aktyvizacyi relihijnaha žyćcia ŭ 1990-ja hady masavy charaktar nabyli pierabudovy pomnikaŭ sakralnaj architektury, jakija znachodziacca ŭ vałodańni Biełaruskaha ekzarchatu Maskoŭskaha patryjarchatu. Hetyja pierabudovy vykonvajucca z parušeńniem dziejnaha zakanadaŭstva ŭ sfery achovy pomnikaŭ i charaktaryzujucca metanakiravanym nasadžeńniem pazałočanych kupałoŭ-cybulinaŭ — symbalaŭ rasiejskaj kultavaj architektury, źmianieńniem aŭtentyčnaha vyhladu asobnych architekturnych elementaŭ, vykarystańniem niedapuščalnych pry restaŭracyi budaŭničych materyjałaŭ i metodyk.
Architektar-restaŭratar Uładzimier Papruha pakazvaje na toje, što metaj maskoŭskich pierabudovaŭ biełaruskich cerkvaŭ źjaŭlajecca źniščeńnie kulturnych asablivaściaŭ Biełarusi:
« I što takoje naciahvańnie rasiejskich «cybulin» na biełaruskija chramy, jakija da Maskoŭskaj patryjarchii ničoha ahulnaha nia mieli ad pačatku? Heta faktyčna taja ž metafara — jak ź Biełarusi zrabić Rasieju, to bok pazbavić jaje svajoj movy. Kali čałaviek mianiaje svoj unutrany kod, pierachodzić na inšuju movu, jon robicca inšym. Kali my na biełaruskija chramy naciahvajem rasiejskija «cybuliny», jany robiacca Rasiejaj. Heta taki metadalahičny asymilacyjny pryncyp.

Niekananičny status Maskoŭskaha patryjarchatu ŭ Biełarusi. U 1924 hodzie Ŭsialenski patryjarch Ryhor VII, nadaŭšy aŭtakiefaliju Polskaj pravasłaŭnaj carkvie, u skład jakoj uvajšła značnaja častka byłoj Kijeŭskaj mitrapolii, u tym liku Zachodniaja Biełaruś ź Vilenščynaj, u svaim tomasie zaznačyŭ, što dałučeńnie Kijeŭskaj mitrapolii da Maskoŭskaha patryjarchatu nie było kananičnym[18]. U 1990-ja hady ŭ liście patryjarchu maskoŭskamu Alaksiju (Rydyhieru) Usialenski patryjarch Dzimitry zajaviŭ, što Kanstantynopal vyznaje Maskoŭski patryjarchat u miežach 1589 hodu, heta značyć biez terytoryi Biełarusi, Ukrainy, Bałtyi i Smalenščyny, jakija na toj čas uvachodzili ŭ skład Rečy Paspalitaj. Nastupny Ŭsialenski patryjarch Bartałamiej dadaŭ, što RPC bieśpierapynna ŭryvałasia ŭ krainy, jakija znachodziacca pad duchoŭnaj jurysdykcyjaj Kanstantynopala, mienavita ŭ Estoniju, Vuhorščynu i inšy krainy, robiačy heta zaŭsiody z dapamohaj uzbrojenaj siły savieckaj armii[44]. U 2006 hodzie patryjarch Bartałamej zrabiŭ zajavu ŭ Kijevie, što Kanstantynopal ličyć Kijeŭskuju mitrapoliju svajoj dačkoj i, kali pryjdzie čas, razhledzić pytańnie ab jaje samastojnaści. U kastryčniku 2018 hodu Synod Kanstantynopalskaj carkvy spyniŭ dziejańnie hramaty 1686 hodu ab padparadkavańni Kijeŭskaj mitrapolii Maskoŭskamu patryjarchatu.

Mnie zdajecca, što cerkvam brakuje tut krytyčnaha myśleńnia, kab zrazumieć, što heta kłasičnaja manipulacyja, — ličyć Natalla

Var*jat !

Evtanazija naprykład čysta chryścijanskaja źjava. Isusa chrysta pradknuŭ rymlanie kapjom kab toj nie nie pakutavaŭ. Ale nie čutna ad carkvy zaklikaŭ lehalizavać eftanaziju. Brydka.

Padliz u kancy prosta kłasika

Tut by Čałoho podklučiť k diskuśsii s jeho viersijej nie božjej pomoŝi diktatoru, a ot protivopołožnoj siły. Nu a to, čto diktator ispolzujet cierkov dla svojeho piara, tak i on i Chatyń nie hnušajetsia dla etoho ispolzovať. Jemu po barabanu hdie siebia piariť, na amvonie ili na kostiach sožžionnych sielčan. Vot už diejstvitielno cinik i liciemier ot boha. 

eto da. mało toho, čto cierkov prievratił v tribunu.. a popy i słova protiv nie skažut. a vied́ v cierkvi naviernoje stroho s etim očień - kto tam imiejet pravo propoviedovať, a kto niet. kromie śviaŝieńnikov naviernoje nikto

a Chatyń - eto voobŝie... postavili kakoj-to kafiešno-diskotiečnyj šatier i sidieli-čajevničali... mda

chorošo jeŝie, čto nie žarili šašłyki... prasti hos padie
ale jašče nie viečar... miarkujučy pa tym, jak paskoryłasia dehradacyja, to i da takoha nieŭzabavie moža dajści

Na źmienu hłabalizacyi prychodzić epocha vysokatechnałahičnaha nieasiaredniaviečča ŭ jakoj relihija budzie hrać vielmi značnuju rolu!
- Usio ž dumajecca, što svaju aŭtakiefaliju BPC atrymaje nie z Kanstancinopala i kaniešnie nie z Maskvy, a ad dziaržavy))
- Tamu zaležnaść BPC ad dziaržavy - heta vielmi i vielmi dobra !!

Relihija važnaja dla Łukašenki? Heta niejki žart.