Nu choć pasprabavaŭ zrazumieć, užo dobra. Ale dziakuj, nie treba nam prydumlać identyčnaść. My litviny, naščadki Vialikaha Kniastva, jak by ad hetaha nie padharała u žycharoŭ krainy na poŭnač ad nas. U jakich tolki piśmiennaść zjaviłasia, kali Skaryna ŭžo knihi drukavaŭ.

Kazik, Skorina svoi knihi nie na movie piečatał.

Dorožkin, Francišak Skaryna ŭ Prazie pačaŭ drukavać knihi Biblii, pastupova pierachodziačy ad knižnaj carkoŭnasłavianskaj da žyvoj biełaruskaj movy.

“A kali jakomu narodu soramna prava svajho nie viedać, asabliva nam, jakija nie čužoj jakoj movaj, ale svajoj ułasnaj pravy zapisanyja majem i ŭ luby čas, što nam nieabchodna da adbićcia ŭsiakaj kryŭdy, možam viedać. ”

Leŭ Sapieha, 1588, zvarot da ŭsich sasłoŭjaŭ u pradmovie da statutu VKŁ.

Kazik, a tiepieŕ na jazykie orihinała, pož-ta.

Dorožkin, vot ty i piši na tataro-monholskom, a nie zaimstvovannom. ili na niemieckom na kotorom tvoi choziajeva hovorili.

«U vašym hramadstvie inšyja pryncypy. U vas tradycyi parłamienckaj krainy. U vas jość tradycyi šlachieckaj svabody, decentralizacyi. Vy — sami ŭ sabie dziaržava. U vas niama ijerarchii. I kali zjavicca mahčymaść, vy stvorycie dziaržavu, jakaja budzie vielmi cikavym prajektam. I jana daloka pojdzie ŭ raźvićci».

Mnie padałosia, što hety historyk biełarusaŭ apisvaje pravilna. Amal sa ŭsim zhodna. Byŭ tut rasiejski historyk, jaki nie tolki historyju Biełarusi viedaŭ, ale i kulturu i, navat, movu. Ale... Biełarusaŭ tak i nie paznaŭ. Nie pamiataju ŭžo, što mianie ŭ jaho słovach naściarožyła. Tut hetaha adčuvańnia nima.

U Lidzie i Paŭnočna-zachodniaj častcy Respubliki Bielaruś niama nijakich bielarusaŭ katolokaŭ. Heta - achryščanaje ŭ pačatku XV st. litoŭskaje nasieĺnictva.

Ĺ, nie ŭsie bałty letuvisy

Piecia, nie ŭsie paliaki palianie, nie ŭsie bielarusy kryvičy, nie ŭsie ruskija viacičy, i h.d.
Kankretna na paŭnočnym zachadzie sučasnaj Respubliki Bielaruś pražyvali dajnava, litva i naĺšany, jakija stali častkaj litoŭskaha naroda.

Ĺ, idzi raskažy heta Azaronku.

Ĺ, a ź jakimi bałtami tady źmiašalisia słavianie, kab dać biełarusaŭ?

Katalik biełarus z pad Lidy , možaš siabie choć ruskim abazvać, alie kali tvoj rod miascovy i nie mianiaŭ relihiju - ty litoviec.

Piecia, šukaješ hrušy na viarbie. Biełarusy nie isnujuć dla takich. Hetyja praviedniki vyrašyli zachrasnuć niedzie ŭ ICH stahodździ. Im tak praściej ciešyć svaju vyšejšaść nad astatnimi.

"Historyk adznačaje, što ŭ Litvie niama vialikaj cikaŭnaści da historyi asobnych krain."
dy jakija ž heta historyki... kazačniki

«My sami pišam svaju historyju. Adzinaje, što moža źmianić naš padychod, heta dyskusija. I hetyja inicyjatyvy pavinny iści źnizu».

heta što? heta jon nas ličyć nizam?

«U svajoj knizie ja ŭžyvaju słova Gudija dla narmalnych, śvietłych pieryjadaŭ.»

Och už eta romantizacija sriednieviekovych fieodalnych hosudarstv. Byť biełorusom v eti jeho śvietłyje pieriody často označało libo pohibnuť na vojnie, libo umierieť jeŝio v dietstvie v riezultatie kakoj-nibud́ epidiemii, libo pachať na pana po 16 časov v sutki.

Adam Iosifovič , to li dieło v soviejsko-marksistkije vriemiena ili pod rasiejskoj impierijej? takaja žisť była zamiečatielnaja. 

Profiessor voobŝie znajet takoje poniatije miahkaja siła?

Fiedzia, dyk ža byccam nie prachviesar... ale mnie taksama "spadabałasia"
"dyrektar Instytuta Vialikaha Kniastva Litoŭskaha"
ceły Instytut Vialikaha Kniastva Litoŭskaha.. achchacha

"Pahladzicie ŭ słoŭnik litoŭskaj movy, słova gudas tam maje niekalki značeńniaŭ. Jość niehatyŭnyja i pazityŭnyja značeńni. Siarod ich i «vopytny, daśviedčany», toj, jaki ŭmieje rabić. Ja liču, što čym daŭžejšaja tradycyja ŭžyvańnia niejkaha słova, tym bolš roznych niuansaŭ"

tam, dzie niuansy, tam mana.. a biełarus jon.. prosty
dyk što takoje gudas ? ja tak i nie zrazumieło

ale toje, što jany nazyvali nas hudami, daŭno viedaju...
u vykładčycy vyšejšaj matematyki było proźvišča Hudzień
jana adna z aŭtaraŭ słoŭnika terminaŭ pa vyšejšaj matematycy. vykładała vyšejšuju matematyku na movie i ŭ žyćci razmaŭlała naturalna što na movie

było heta na rubiažy tysiačahodziaŭ... to bok u nulavyja
pamiataju, jak kazała jana - jedziem my z kalehami z BDU u tralejbusie i praciahvajem abmiarkoŭvać słoŭnik, jak raptam čuju ździŭleńnie ad pasažyraŭ -
adzin kaža - a chto heta? a čaho heta jany razmaŭlajuć na movie?
a druhi kaža - dy heta peŭna artysty

hrusť piečal i vsie takoje (

profiessor možiet otvietiť - počiemu naši horoda staršie letuvisskich horodov minimum na 3 stoletija ? (popravtie, jeśli ja ošibajuś. ja nie silna v istorii))

voś jon kaža - "iakuju litoŭcy zavajavali ŭ siarednija viaki"
ale jak? jak mienš raźvity narod moža zavajać bolš raźvity? tak nie byvaje

hrabanuć moža. u tym liku i historyju. a zavajavać - nie

ł - značyć łohika, jak vas nie zachapić, kali vy zajmalisia mižusobicami i sparuchnieli jak dzaržava? Biary holymi rukami. Rymskaja impieryja - klasika

ł - značyć łohika, a ŭ letuviskaj historyi “łohika” takaja, što jany byccam by “zavajavali” słavianskija plamiony kryvičoŭ (našych prodkaŭ), a potym ŭ “zavajovanych” zamovili napisać im statuty (jakija napisany našaj movaj, bo letuvisy dy žamojty ich navat i nie zmohuć pračytajuć). To bok łohiki tam niama. Jak niama ŭ ich i razumieńnia, što słavianskija i bałckija plamiony asimilavalisia mirnym šlacham, pierajmali niešta adzin ad adnaho, a nie zavajoŭvali.

Ĺ, nie bieź ciažkaści pračytała vašy kručki ) darečy navošta pierapisali svaimi kručkami moj t.zv. nik? ale nie suť)

što da Rymskaj impieryi, i što letuvisy ŭ tym liku vyvodziać svaje t.zv. karani z rymskaj impieryi, to čytała. nu typu - maŭlaŭ, raz u ich kančatki na -s, to značyć jany pramyja naščadki rymlanaŭ 🤭

Hetaha doktara humanitarnych navuk treba budzie pryznačyć Hanarovym Konsułam.
Dzie jašče takoha znojdziem!

Pieršapačatkovaja nazva Vilni - Kryvy horad (h.zn. horad, miesta, zasnavanaje kryvičami). Hetuju nazvu my sustrakajem u tak zvanych biełaruska-litoŭskich letapisach. (radzima.org)

[Red. vydalena]

k: V žarhonie

Ochtas, dziakuj za tłumačeńnie. pra niešta padobnaje zrešty ja i zdahadvałasia...

a voś ŭ nas ža niama žarhonnaj nazvy dla letuvisaŭ? tak?
jak zrešty i dla inšych narodaŭ

Był zadan vopros II. II otvietił pro etimołohiju słova "gudas".

Nu jany ž "nie cikaviacca historyjaj susiednich dziaržaŭ". U pierakładzie z dypłamatyčnaj na narmalnuju - "iany falsiyikujuć historyju susiednich dziaržaŭ, kab praściej było vydumlać svaju prapahandu".
Ale ciapier raz usio ciažej falsifikavać, to i zhadvać jaje nie budziem, chalera ź joju, z hetaj historyjaj, adny turboty, i bieź jaje dobra siadzim. Toje što akpŭvajecc6 pracuje ceły Istytut VKŁ, dzie "nie cikaviacca historyjaj" to možna ŭjavić što tam za armada "nieŭacikaŭlenych". Taki hałas padymuć, zadziaŭbuć lubych cikaŭnych. Ale licha ŭ imi, nas prapahandysty taksama nie cikaviać.

Pra staražytnuju nazvu našaj krainy ŭ litoŭskaj movie,

jakoj-jakoj movie? ) i chaj by najpierš z nazvaj svajoj krainy razabralisia

u mianie jašče adno pytańnie - čamu
na staražytnych manietach VKŁ (na ŭsich!) napisana LITVA, ale ni razu nie Lietuva
jak prachviesar heta tłumačyć?

Redakcyja, a kudy prapaŭ hety artykuł maje stužki sajta? Što ź im nie tak?