Kryvadušša - heta kali pra nacyjanalnuju identyčnaść viaščaje toje, chto addaŭ svaich dziaciej u rasiejskamoŭnuju škołu i sam u siamji rasiejskamoŭny.
Toj rusafob z 1990-ch
02.06.2026
Žora, značyć heta prosta pusty huk i teatr dla naiŭnych. Što ž, u płanie nacyjanalnaj identyčnaści i nievierojatnych Paźniak mieŭ racyju. Zrešty, taksama jak i pra Rasiju, za što tyja nievierojatnyje jašče da 2022 jaho abzyvali rusafobam.
Krytyka nie karysnaja
02.06.2026
Žora, Lepš zapoźnienaje naviartańnie, čym nijakaha. Usie biełarusy vyraśli, nia majučy realnaha vybaru, ŭ prymusovaj atmasfery savieckaje rusifikacyi. Budźma ciarplivymi j vietlivymi da tych, chto znoŭ adkryvaje dla siabie biełaruskaść u stałym uzroście. Padbadziorvajcie j dapamahajcie, a nie krytykujcie.
Biełarus
02.06.2026
Toj rusafob z 1990-ch, Rusafobam, radykałam jon nikoli nia byŭ. Heta byŭ vobraz, stvorany KDB. Umierany palityk. Nu i narešcie ŭ apošni čas jahonaja palityčnaja pazycyja što da Maskvy patychaje elementami rusafilstva (kvintesencyja - hł.apošniaje intervju Biełsatu) pra mocnuju Rasiju, radyjeaktyŭny popieł (s), akupanta Broŭdzi. I staŭ zaŭziatym trampistam: (u vyniku dziejnaści Trampa) "moža ŭźniknuć mahčymaść albo liberalizacyi režymu Łukašenki, albo źmieny łukašysckaj dyktatury na inšy kiroŭny režym. Prytym nie abaviazkova prapucinski i pramaskoŭski". To bok, moža ŭźniknuć a moža i nie ŭźniknuć. Nieabaviazkova taki i nieabaviazkova taki. To bok, 1991 h. Usia ŭłada biełaruskamu vyzvolnamu ruchu. 2026 h. Usiu ŭładu łukašysckamu režymu, jaki moža stacca liberalizavanym, a moža i inšym kiroŭnym režymam, nie abaviazkova pramaskoŭskim.
Realnaść
02.06.2026
Toj rusafob z 1990-ch, I ŭsio ž siońnia Paźniak robić prałukašenkaŭskija — a značyć, i pramaskoŭskija — zajavy.
Najpierš nie hałasi!
02.06.2026
Biełarus, radykałam pahavaryć. Miarkuju, tak budzie dakładniej. Ale amataram razmoŭ takoje dobra zachodzić jak niemaviedama jakaja baraćba.
Što datyčycca biełaruskaj kultury jana dobra zachodzić i ruskamoŭnym biełarusam. Sapraŭdy , kaštoŭnasna złučaje , nas usich i tak supraćstaić ruskamu miru, Cichanoŭskaja maje racyju.
.
02.06.2026
Najpierš nie hałasi! , pierakładčyk pierakłaŭ vam z rasiejskaj na biełaruskuju baraćba, zamiest zmahańnie.
Ja ciarplivy i dapamahaju, ale takija asoby, jak Cichanoŭskaja, pryncypova i adnaznačna nie mohuć być lidarami biełaruskaj supolnaści i pramaŭlać pra nacyjanalnuju identyčnaść - chacia b tamu, što jany sami toj identyčnaści nie majuć. Nie daraśli. Inakš by nie trymalisia rasiejskaj movy ŭ siamji i škoły. Tut niama što abmiarkoŭvać navat.
Žora
02.06.2026
Krytyka nie karysnaja, i nie treba pra adsutnaść vybaru. Što zaminała apošnija hadY Cichanoŭskaj addać dziaciej u biełaruskuju himnaziju? Što zaminała Cichanoŭskaj pačać razmaŭlać u siamji pa-biełarusku? Niama adkazu? To nie stroj ź siabie lidara, jany pavodziacca pa-inšamu.
!!!
02.06.2026
Tut niama pytańnia da Bialackaha, jaki ŭsiu svaju dziejnaść byŭ nacyjanalna śviadomy ci Cichanoŭskaj, jakaja takoj stała ci prynamsi ihraje apošnija hady. Ale pytańnie da značnaj častki novaj apazicyi. Jak tak, što pierad palakami i inšymi nacyjami stolki havorycca pra biełaruskuju nacyjanalnuju śviadomaść, ale za hetaj šyrmaj vielmi časta čutna rasiejščynu dy navat, jak u vypadku babarykancaŭ, niejkija ździeki z toj nacyjanalnaj identyčnaści.
Moža para pra heta HUČNA pahavaryć, u tym liku na staronkach NN?
???
02.06.2026
!!!, zabavno, čto vmiesto toho, čtoby prohulivaťsia po horodu i/ili zanimaťsia svoimi diełami, ty chodiš za hraniciej uši raźviesivši i myślenno sčitaješ, kto na kakom jazykie razhovarivajet mieždu soboj. Možiet dla vnutrieńnieho spokojstvija v les kakoj shoniaj, hdie ludiej mieńšie?
"Pa-pieršaje, kultura słužyć mostam pamiž biełarusami pa abodva baki miažy. Kali sotni tysiačaŭ apynulisia ŭ vyhnańni, praz movu, litaraturu, muzyku, teatr, supolnuju pamiać my zachoŭvajem suviaź adno z adnym"
Kolki siarod mihrantaŭ paśla 2020 było datyčnych da śfiery kultury? Sotni tysiač heta niejkaja manipulacyja. Bolš za toje, davajcie padličym, kolki z tych ziechaŭšych uvohule karystałasia ci prynamsi viedała biełaruskuju movu.
biełaruskija ekśpierty nie razumiejuć pryrody manholskaj impieryi
02.06.2026
Mova — najvažniejšy, zakonny instrumient supracivu maskoŭskamu impieryjalizmu, Nažał Navat siońnia, zachodnija i šmatlikija biełaruskija ekśpierty nie razumiejuć pryrody manholskaj impieryi. Manholskaja impieryja moža isnavać tolki da taho času, pakul jana pašyrajecca. Pamiatajecie, što zrabiŭ chan Pucin pieršym, kali jamu byŭ pieradadzieny manhoła‑maskoŭski tron pamirajučym, prasiaknutym ałkaholem chanam Jelcynym? Kazaklik Pucina — pachody ŭ Čačniu, Małdovu, Hruziju i Ukrainu — słužyć dla lehitymacyi jaho zajaŭlenaha manholskaha prava na ŭładu dla manhoła‑maskoŭskich impieryjalistaŭ. Kožnaja z hetych hvałtoŭnych vojnaŭ funkcyjanuje nie tolki jak zavajova, ale i jak rytuał palityčnaj validacyi, što adsyłaje da staroj stepavaj tradycyi, u jakoj rejdy zamacoŭvali aŭtarytet. Paśpiachovy kazalik robić bolš, čym prosta zabiaśpiečvaje terytoryju; jon daje ideałahičnaje abhruntavańnie isnavańnia samoj Maskoŭskaj impieryi. Heta asabliva efiektyŭna ŭ rehijonach Afra‑Azii, dzie demakratyja słabaja abo adsutničaje, što dazvalaje Maskvie pradstaŭlać siabie jak zakonny impierski centr, jaki trymajecca na sile i mifie, a nie na zhodzie.
Biełaruskija ekśpierty nie razumiejuć pryrody Sarmackaj impieryi
02.06.2026
biełaruskija ekśpierty nie razumiejuć pryrody manholskaj impieryi, Navat siońnia, zachodnija i šmatlikija biełaruskija ekśpierty nie razumiejuć pryrody Rečy Paspalitaj. Polskaja impieryja moža isnavać tolki da taho času, pakul jana pašyraje svaje kulturnyja i palityčnyja miežy praź miechanizmy «miakkaj siły» i histaryčnaha revanšyzmu. Pamiatajecie, što zrabili lidary novaj Polščy pieršym čynam, kali im była viernuta hieapalityčnaja niezaležnaść paśla krachu savieckaha łahieru? Ich šlach — heta nie prosta intehracyja ŭ ES, heta pastajannaja ekspansija na Kresy Uschodnija: ekanamičnaja, relihijnaja i mientalnaja. Polski «panski» kod — pachody za ŭpłyŭ na Biełaruś, Ukrainu i Litvu praz vydaču karty palaka, padtrymku emihranckich centraŭ i stvareńnie miedyja-resursaŭ — słužyć dla lehitymacyi zajaŭlenaha histaryčnaha prava na rehijanalnaje lidarstva pierad tvaram miascovych impieryjalistaŭ. Kožnaje z hetych kulturnych i palityčnych uvarvańniaŭ funkcyjanuje nie prosta jak sajuźnickaja dapamoha, ale i jak rytuał palityčnaj validacyi, što adsyłaje da staroj mahnackaj tradycyi, u jakoj šlachietnaść zamacoŭvała svoj aŭtarytet praz patranat nad susiedziami. Paśpiachovaje «pašyreńnie ŭpłyvu» robić bolš, čym prosta zabiaśpiečvaje rehijanalnuju vahu; jano daje ideałahičnaje abhruntavańnie isnavańnia samoj idei «Polščy ad mora da mora». Heta asabliva efiektyŭna ŭ rehijonach Uschodniaj Jeŭropy, dzie maładyja demakratyi i ekanomiki słabyja, što dazvalaje Varšavie pradstaŭlać siabie jak adziny zakonny cyvilizacyjny centr, jaki trymajecca na mifie pra «załatuju volnaść» i jeŭrapiejski ščyt, a nie na roŭnaści bakoŭ.
usio tak spadarynia, tolki a jak pa inšamu moža być ŭ RB? tam dzie ekanomika tam i palityka, vy jak ja viedaju za "tatalnyja sankcyi" spadarynia ...
RRR
02.06.2026
Aha, i ŭ Ofisie Cichanoŭskaj pałova tolki-rasiejskamoŭnych "daradcaŭ". Jaki cyrk...
Tak
02.06.2026
RRR, i rasijanka Krasulina - pamočnica Cichanoŭskaj. A jašče Śviatłana Šacilina, pradstaŭnica demsił Cichanoŭskaj u Kijevie. Choć i žyła niejki čas u Biełarusi, ale pa-biełarusku ni be, ni me.
[Zredahavana]
Aniekdot
02.06.2026
Nacionalnaja idientičnosť na polskije dieńhi - eto kak staryj sovietskij aniekdot pro modiernizirovannyj zavod, na kotorom čto ni diełali, vsie ravno połučaliś Žihuli.
«Nacyjanalnaja identyčnaść — najvažniejšy instrumient supracivu ruskamu miru»: Cichanoŭskaja vystupiła na Forumie imia Kaściuški
Rusafobam, radykałam jon nikoli nia byŭ. Heta byŭ vobraz, stvorany KDB. Umierany palityk.
Nu i narešcie ŭ apošni čas jahonaja palityčnaja pazycyja što da Maskvy patychaje elementami rusafilstva (kvintesencyja - hł.apošniaje intervju Biełsatu) pra mocnuju Rasiju, radyjeaktyŭny popieł (s), akupanta Broŭdzi.
I staŭ zaŭziatym trampistam: (u vyniku dziejnaści Trampa) "moža ŭźniknuć mahčymaść albo liberalizacyi režymu Łukašenki, albo źmieny łukašysckaj dyktatury na inšy kiroŭny režym. Prytym nie abaviazkova prapucinski i pramaskoŭski". To bok, moža ŭźniknuć a moža i nie ŭźniknuć. Nieabaviazkova taki i nieabaviazkova taki.
To bok,
1991 h. Usia ŭłada biełaruskamu vyzvolnamu ruchu.
2026 h. Usiu ŭładu łukašysckamu režymu, jaki moža stacca liberalizavanym, a moža i inšym kiroŭnym režymam, nie abaviazkova pramaskoŭskim.
Ale amataram razmoŭ takoje dobra zachodzić jak niemaviedama jakaja baraćba.
Što datyčycca biełaruskaj kultury jana dobra zachodzić i ruskamoŭnym biełarusam. Sapraŭdy , kaštoŭnasna złučaje , nas usich i tak supraćstaić ruskamu miru, Cichanoŭskaja maje racyju.
Mienavita baraćba.
"maja barba" - čuli takoje?
))
Ci nu jaje lesam tuju kulturu, čaplacca da ludziej miaža našych intaresaŭ, tak?
Moža para pra heta HUČNA pahavaryć, u tym liku na staronkach NN?
Kolki siarod mihrantaŭ paśla 2020 było datyčnych da śfiery kultury? Sotni tysiač heta niejkaja manipulacyja. Bolš za toje, davajcie padličym, kolki z tych ziechaŭšych uvohule karystałasia ci prynamsi viedała biełaruskuju movu.
Ahidna toje, što siarod biełarusaŭ, jakija apynulisia ŭ 2020 Polšču, chapaje nośbitaŭ russkoho mira.
-Litvin
Navat siońnia, zachodnija i šmatlikija biełaruskija ekśpierty nie razumiejuć pryrody Rečy Paspalitaj. Polskaja impieryja moža isnavać tolki da taho času, pakul jana pašyraje svaje kulturnyja i palityčnyja miežy praź miechanizmy «miakkaj siły» i histaryčnaha revanšyzmu. Pamiatajecie, što zrabili lidary novaj Polščy pieršym čynam, kali im była viernuta hieapalityčnaja niezaležnaść paśla krachu savieckaha łahieru? Ich šlach — heta nie prosta intehracyja ŭ ES, heta pastajannaja ekspansija na Kresy Uschodnija: ekanamičnaja, relihijnaja i mientalnaja. Polski «panski» kod — pachody za ŭpłyŭ na Biełaruś, Ukrainu i Litvu praz vydaču karty palaka, padtrymku emihranckich centraŭ i stvareńnie miedyja-resursaŭ — słužyć dla lehitymacyi zajaŭlenaha histaryčnaha prava na rehijanalnaje lidarstva pierad tvaram miascovych impieryjalistaŭ. Kožnaje z hetych kulturnych i palityčnych uvarvańniaŭ funkcyjanuje nie prosta jak sajuźnickaja dapamoha, ale i jak rytuał palityčnaj validacyi, što adsyłaje da staroj mahnackaj tradycyi, u jakoj šlachietnaść zamacoŭvała svoj aŭtarytet praz patranat nad susiedziami. Paśpiachovaje «pašyreńnie ŭpłyvu» robić bolš, čym prosta zabiaśpiečvaje rehijanalnuju vahu; jano daje ideałahičnaje abhruntavańnie isnavańnia samoj idei «Polščy ad mora da mora». Heta asabliva efiektyŭna ŭ rehijonach Uschodniaj Jeŭropy, dzie maładyja demakratyi i ekanomiki słabyja, što dazvalaje Varšavie pradstaŭlać siabie jak adziny zakonny cyvilizacyjny centr, jaki trymajecca na mifie pra «załatuju volnaść» i jeŭrapiejski ščyt, a nie na roŭnaści bakoŭ.
Ci ŭvohudie chto ź Biełaruskich aktyvistaŭ.
usio tak spadarynia, tolki a jak pa inšamu moža być ŭ RB? tam dzie ekanomika tam i palityka, vy jak ja viedaju za "tatalnyja sankcyi" spadarynia ...
[Zredahavana]
dziakuj bohu što ja litvin