Dobra, što tema chacia b padymajecca. Hramadstva nijak nie abaraniaje žančyn ad mužčyn, a kali žančyna abarahiancca jak moža, jašče i karaje.
Vital
16.08.2026
Čakajem voj patryjarchaŭ, Hramadztva pavinna abaraniať ČAŁAVIEKA ad hvałtu z boku druhoha čałavieka, a nie "mužčyn" ci "žančyn"...
zbroju žančynam
16.08.2026
Hady ciarpieńnia jak raz pracujuć u minus žančynie, a nie na karyść. Składanna pavieryć u afiekt paśla šmatlikich hadoŭ taleravańnia hvałtu, a nie kali samaabaraniajecca adrazu.
Pieršy pajšoŭ
16.08.2026
zbroju žančynam, tak-tak, nie urod jaki hadami jaje hvałciŭ vinavaty, jana sama
zbroju žančynam
18.08.2026
Pieršy pajšoŭ, kamu što balić. Pieračytaj artykuł i moj kamientar, moža dojdzie.
Ja svojej skazał
16.08.2026
Čto jeśli choť palciem do mienia dotronietsia, uletit v nakaut. Chodit, šipit, kak źmieja, no draťsia i matieriťsia pieried riebienkom pieriestała.
ťfu
17.08.2026
[Red. vydalena]
Biełarus
16.08.2026
Cikavaja adnak statystyka. 12500 vypadkaŭ hvałtu ź ich 2500 achviar heta žančyny i dzieci. A rešta 10000 achviar heta chto? Vyhladaje što jakraz mužčyny. I što tam čuvać ź psichałahičnym hvałtam z boku žančyn u dačynieńni da mužčyn? Vynas mazhoŭ pa povadu i biez heta nie uličvajecca praciahły i biaźlitasny? A kali mužyk nie vytrymlivaje i u rešcie daść fizičny adpor na psichałahičny hvałt to tut užo taki lamant padnimajecca što užo i žančyna maje poŭnaje prava zarezać "ahresara".
Samadavieła
16.08.2026
Biełarus, nie padabajecca - sychodź. Apraŭdańnia fizičnamu hvałtu niama. Kropka.
Praŭda vočy kole
16.08.2026
Biełarus, 80 000 zvarotaŭ — prykładna stolki paviedamleńniaŭ štohod pastupaje ŭ orhany ŭnutranych spraŭ z nahody kanfliktaŭ u siamji.49 000+ čałaviek — kolkaść asobaŭ, jakich za hod pryciahvajuć da administracyjnaj adkaznaści za pravaparušeńni ŭ śfiery chatniaha nasilla.96% paciarpiełych ad chatniaha hvałtu, jakija źviartajucca na ahulnanacyjanalnuju haračuju liniju dapamohi, — heta žančyny va ŭzroście ad 27 da 40 hadoŭ.44% apytanych u miežach asobnych niezaležnych daśledavańniaŭ žančyn paviedamlali pra pieražyty psichałahičny, ekanamičny ci fizičny hvałt z boku intymnaha partniora.
nie pavažaju
16.08.2026
Samadavieła, nie navučyŭsia čytać - nie śpiašajsia pisać. Apraŭdańnia panažoŭščynie niama. Kropka.
Biełarus
16.08.2026
Samadavieła, Jak užo viadoma sychodzić moža kožnaja z staron. I tak apraŭdańnia hvałtu niama u tym liku i hvałtu z boku žančyn. Psichałahična u u pieršuju čarhu. Kali mužčynu mietadyčna prynižaje i abražaje jaho žonka to u peŭnym momancie asabliva pry padahrevu harełkaj mužyk moža za siabie pastajać fizična.
Mať Tieriezvaja
16.08.2026
Praŭda vočy kole, a kali mužčyny nie źviartajucca pa dapamohu ŭ spravie chatniaha hvałtu, ci aznačaje heta, što hvałtu z boku žančyn nie isnuje? "44% apytanych u miežach asobnych niezaležnych daśledavańniaŭ žančyn paviedamlali..." a kolki mužčyn apytvali pra damašni hvałt z boku žančyn? A kali ich uvohule nie apytvali, ci moža heta śviedčyć pra tendencyjnaść daśledvańniaŭ i styhmatyzacyju mužčyn?
Tekla
16.08.2026
Mať Tieriezvaja, U mužčyn jość vybar ažanicca z adekvatnaj žančynaj. Ale ŭ bolšaści vypadkaŭ vybirajuć "šalonych". Adrenalinu, vidać, nie chapaje
Mať Tieriezvaja
16.08.2026
Tekla, A ŭ žančyn chiba niama takoha vybaru? I jak tak atrymlivajecca, što vychodziać zamuž za narmalnych, a potym hetyja narmalnyja pačynajuć pić i łupcavać? Što jany ź imi robiać, što tak źmianiajucca pavodziny?
nie pavažaju
16.08.2026
Hladžu ja na sioniešnich kabiet i nie razumieju: ab kim tut havorka viadziecca? Heta voś jany tut vystaŭlajucca achviaraj? Hetyja voś nachabnyja, biessaromnyja, a navat usio čaściej mužykavatyja - ?
Kińcie, jany ciapier samyja vas skruciać duhoju!
Mať s Tieriezoj
16.08.2026
Mohut žienŝiny doviesti do biełoho kalenija? Mohut. Mohut dierziť? Mohut. Mohut matieriťsia? Mohut. No eto nie povod biť žienŝin. Sup pieriesolennyj — nie povod. Čaj ostyvšij — tožie nie povod. I dažie trusy niepostirannyje nie javlajutsia povodom biť žienŝinu. Žienŝina nie obiazana byť udobnoj, miłoj, tiepłoj, niežnoj i nie ispytyvať niehativnych emocij. Žienŝina možiet byť luboj.
Jeśli mužčina — normalnyj, zdravomyślaŝij, adiekvatnyj čiełoviek, to konflikt — eto povod kak minimum pohovoriť, kak maksimum — ujti. No nie biť. Tie, kto uvierien, čto za kosoj vzhlad možno otpravlať v nokaut, — prosto socialno-psichołohičieskije invalidy.
Mať Tieriezvaja
16.08.2026
Mať s Tieriezoj, a jeśli žienŝina leziet draťsia k mužčinie i jej priletajet otvietka, eto nasilije nad žienŝinoj ili samooborona mužčiny? Jeśli žienŝina hovorit, čto "biť žienŝin nielzia" i pri etom sama raspuskajet, kak takoje jeje poviedienije možno nazvať? Jeśli žienŝina "možiet byť luboj" i "nie obiazana" jesť li takaja opcija dla mužčiny? Jeśli žienŝina možiet "dovodiť do biełoho koleńja" eto užie psichołohičieskoje nasilije ili jeŝio niet?
Mať s Tieriezoj
16.08.2026
Mať Tieriezvaja, ja vas obraduju! Da! vychod jesť! Pohovoriť ili razojtiś. Jeśli razhovor nie pomoh poniať, čto nie słučiłoś v brakie i počiemu partnier ahrieśsivien, to možno prosto razojtiś. Nie obiazatielno tierpieť poboi ot žienŝiny, vspomnitie, čto vy - vzrosłyj čiełoviek i živitie połnoj žizńju biez nasilija. Na vaši vozmožnyje vozražienija, čto žienŝina tožie možiet ujti: da i uchodit, kohda možiet. No kak my vidim iz primiera vyšie, daleko nie vsiehda partnier/otiec otpuskajet jeje i dajet vozmožnosť žiť svojej žizńju.
Mať Tieriezvaja
16.08.2026
Mať s Tieriezoj, iz etoho primiera my vidim tolko primier tierminalnoho poviedienija, a nie obŝij triend. Ja to žie mohu priviesti primiery, kak žienŝiny cielenapravlenno i mietodično polivajut muža dieŕmom, čto by on projavił słabinu i jeje udarił, čto by potom vystaviť siebia žiertvoj. I pričiny etoho raznyje, ot banalnych psichołohičieskich - možno ujti i połučať "požalejku" ot okružajuŝich, možno takim obrazom muža zastaviť dołho iźviniaťsia i prohibaťsia, do čisto matierialnych pričin - chorošo razyhrav "kartu" domašnieho nasilija v sudie, zaprosto možno vykinuť muža iz jeho žie kvartiry, možno uhrozami tiuŕmy zastaviť pieriepisať kvartiru i pr. Ja nie opravdyvaju domašnieje nasilije, no daleko nie vsiehda s połnoj uvieriennosťju možno skazať, kto na samom diele nasilnik.
Van der Graff
17.08.2026
Nie ŭsie mužčyny, no ŭsiehda mužčyny, i nikahda nie ženščyny, kahda ženščyny.
«Jana hadami ciarpieła, a paśla adzin raz udaryła muža nažom — hetaha chapiła, kab zabić»
Hramadztva pavinna abaraniať ČAŁAVIEKA ad hvałtu z boku druhoha čałavieka, a nie "mužčyn" ci "žančyn"...
Składanna pavieryć u afiekt paśla šmatlikich hadoŭ taleravańnia hvałtu, a nie kali samaabaraniajecca adrazu.
Apraŭdańnia panažoŭščynie niama. Kropka.
Kińcie, jany ciapier samyja vas skruciać duhoju!
Jeśli mužčina — normalnyj, zdravomyślaŝij, adiekvatnyj čiełoviek, to konflikt — eto povod kak minimum pohovoriť, kak maksimum — ujti. No nie biť. Tie, kto uvierien, čto za kosoj vzhlad možno otpravlať v nokaut, — prosto socialno-psichołohičieskije invalidy.
Na vaši vozmožnyje vozražienija, čto žienŝina tožie možiet ujti: da i uchodit, kohda možiet. No kak my vidim iz primiera vyšie, daleko nie vsiehda partnier/otiec otpuskajet jeje i dajet vozmožnosť žiť svojej žizńju.
Ja nie opravdyvaju domašnieje nasilije, no daleko nie vsiehda s połnoj uvieriennosťju možno skazať, kto na samom diele nasilnik.