Зачем мыть ноги, если можно походить по росе: взгляды на гигиену у прежних полешуков

Один из лучших межвоенных знатоков быта на Полесье писал, что полешук умывался ежедневно холодной водой без мыла только потому, что считал: «грех есть и даже прикасаться к хлебу не умывшись». 

Какие части тела мыли

Проснувшись, он [полесский крестьянин] прежде всего трижды крестится. Потом, набирая из «ведра» воды глиняной посудиной, жестяной банкой, а чаще всего черпаком (…), набирает ее в рот столько, сколько влезет, и, склонившись над посудой, всегда стоя у скамейки у порога, наливает в руки, моет их и лицо, повторяя это действие несколько раз. Иногда он выпускает воду постепенно, размазывая ее по лицу, громко фыркая.

В праздничные дни, когда все свои находились в доме, подростки лили воду на руки старших и друг друга. Но вся процедура на самом деле сводилась к тому, чтобы «смочить лицо и руки, а шею не трогали, и на ней иногда образовывался толстый слой грязи, который сильно отличался даже от такого небрежно вымытого лица».

Женщины больше следят за собой. Раз в неделю или две они мыли голову. Надо еще заметить, что с женщин грязь смывалась во время стирки белья. А вот мужчины мыли голову, только если необходимо было вывести различных вредителей. С мокрой головы их было легче вычесать.

Павялічыць

Частью тела, на которое полешуки при умывании не обращали внимания, были ноги. Они мылись сами собой, когда крестьяне ходили поутру босиком по росе и по траве после дождя, во время рыбалки или сенокоса.

Летом с гигиеной было проще, ведь в зной полешуки любили охладиться в воде ближайшей реки или озера. Дети так вообще из воды не вылезали целый день.

Чем вытирались

Вымытые лицо, голову, руки вытирали полотенцем. Но не очень переживали, когда его не было. Особенно в теплую погоду доверяли высушить себя ветру или солнцу. Но не брезговали и нижней частью собственной рубашки.

Автор передает и суеверия населения. Так, девушки после мытья головы старались вытереться той частью рубашки, что была на спине. Для этого они доставали руки из рукавов и переворачивали рубашку сзади вперед. Они считали, что таким образом любые прыщи, которые могут появиться на лице, перейдут на спину. 

Когда же под рукой не было полотенца, полешуки не слишком задумывались, чем вытираться. Это могли быть или грязный мех, или простыня, или тряпки, которые наматывались на ноги, или даже пучок соломы.

Маленькие дети

Если взрослые и подростки не слишком следили за собой, то вот малым детям в деле гигиены уделяли больше внимания, не жалея ни заботы, ни воды. Полешуки приговаривали, что взрослый может помыться даже помоями и вытереться веником. С ним от этого ничего не произойдет. А вот не следить за ребенком — большой грех.

Павялічыць

Детей мыли раз в неделю по субботам после захода солнца теплой водой в специальных ночевках. Когда ребенок болел, мыли еще чаще, ведь купание считалось лекарством. В воду вместо мыла добавляли немного золы. После купания ребенка вытирали максимально мягким рушником.

Такой досмотр прекращался, когда ребенку исполнялось 3-4 года. С этого возраста его мыли хорошо если раз в месяц. Обязательным было мытье перед большими праздниками.

Каждодневной процедурой было мытье ребенку лица или просто протирание мокрой, но не очень чистой тряпкой.

Баня

В некоторых деревнях, особенно на чернигово-могилевском пограничье, встречались бани с колодцем, а иногда и с прудом при них.

«Это здание размером примерно 5 х 6 м, которое внешне мало чем отличается от обычного жилого дома, имеет сосновый дощатый пол, которого в домах нет, а вдоль одной стены, по всей длине, две-три полки, широкие для среднего роста человека. В углу при двери — печь без дымохода, построенная из полевых камней без применения глины».

В этой самодельной печи раскладывали огонь и клали на него сухие дрова, пока камушки не прогорали до темно-красного цвета. Затем камни обливали холодной водой.

Павялічыць

Автор красочно описывает процесс: «Более выносливые лежат на верхних полках, менее стойкие — снизу, а те, кто не выдерживает слишком высокой температуры, — на полу. Пар, который конденсируется на верхней полке, после обмывания там закаленных, в большом количестве стекает на вторую группу, оттуда с удвоенным количеством воды и грязи — на третью. А на четвертую, которая лежит на полу, льет сильный грязный дождь».

После мужчин в баню шли женщины и, когда температура понижалась, мылись теплой водой, не залезая на полки.

В других районах Речицкого Полесья также там-сям встречались «русские бани» — обычай, завезенный староверами. Но, как отмечает автор, бани не распространились по Полесью и встречались редко. А вот в Смоленске и прилегающих районах Могилевской области, в ареале проживания племени кривичей, в каждой деревне была более-менее сносно оборудованная баня, за которой надзирал наемный сторож или каждый крестьянин по очереди. 

Чеслав Петкевич также подчеркивал, что бани использовались больше в социальных целях и для закаливания, чем для улучшения личной гигиены. Однако это не отменяло того факта, что в тех немногих деревнях, где были бани, жители были гораздо чище остальных полешуков.

Читайте еще:

Полесские деревни в объективе немецкого фотографа Первой мировой

Пинские болота и полешуки без сладких стереотипов

• 34
• 0
• 6
• 7
• 8
• 7
• 9
• 0