В новом кино раскрыли «Одиссею» с необычной стороны — получилось очень красиво

Что вы знаете о легендарном Одиссее? Наверняка, вспомните его как героического воина, возможно, упомянете его остров Итаку и жену Пенелопу, может быть, вспомните, что эпопею об Одиссее написал грек Гомер. Но задумывались ли вы, что произошло с Одиссеем после того, как все подвиги остались в прошлом?

Об этом снял свой новый фильм итальянец Уберто Пазолини. Его «Возвращение» — это последние части гомеровской «Одиссеи», адаптированные к нашему времени так, что и через тысячелетия после Гомера мы найдем здесь важное для себя.

Мы на острове Итака. Некогда Одиссей, царь Итаки, покинул остров, жену Пенелопу и сына Телемака, чтобы со своей армией завоевать Трою. Дни без правителя длились, превращались в месяцы и годы, а Одиссея и его солдат всё не было. И тогда жители острова поверили, что царь погиб, он к ним уже не вернется.

Не поверила только Пенелопа — женщина, как могла, скрывалась от многочисленных предложений брака. Но сильной царицы из неё не вышло, и остров понемногу приходил в упадок. Молодой Телемак также не помогал матери, разве что прятался за её спиной от проблем.

В такое время Одиссей вернулся на Итаку, причём совсем не так, как возвращаются герои. Не было военного триумфа и большого праздника — его, голого и избитого, прибило волнами к берегу острова, и ни один из его людей с ним не вернулся. Такому Одиссею непросто вернуться в дворец, даже непросто признаться местному бедняку, кто он такой, потому что он знает, чего от него ожидают люди. Да и сложно отвечать на неизбежные вопросы: почему он вернулся один, где он был столько времени, не предал ли он на пути домой свою семью и народ?

Павялічыць

Один из трогательных моментов фильма — разговор Пенелопы и Одиссея, когда он ещё не признался, кем является, и когда она ещё видела в нем только воина, который был в Трое. Это небольшой диалог, но великолепная актёрская работа Рэйфа Файнса и Жюльетт Бинош — Одиссея и Пенелопы — делает его таким тонким и красивым. 

Пенелопа спрашивает у незнакомца, почему не вернулся её муж, и Одиссей отвечает — возможно, он боится, а может быть, он запутался? И тогда несчастная женщина спрашивает у воина, почему же мужчины идут на войну, почему они насилуют и убивают женщин и детей, и делал ли такое Одиссей. Ответа она не получает, но понятно, что это молчание — также ответ.

А дальше Одиссею приходится разобраться с мужчинами Итаки, которые хотели бы сделать Пенелопу своей женой, но не ради её счастья и благополучия на острове, а ради собственного благополучия. И тогда мужчина, полный гнева, выбирает путь насилия, не обязательный для Пенелопы, но единственно возможный для него после того, что он пережил.

Кажется, и сам Одиссей не считает себя героем. В доме свинопаса, который дал ему приют, бывший царь слушает рассказы о Троянском коне и том, как Троя была покорена. Но когда у него — он же сказал, что был в Трое! — спрашивают, как там всё было, он чувствует, будто не чем похвастаться, и застенчиво говорит, что людям нравятся истории. Таким Одиссея вы вряд ли видели.

Красиво, как в этой части древнего сюжета авторы фильма нашли новый оттенок. Конечно, это разговор не только об Одиссее и Пенелопе. И сейчас мы все иногда чувствуем (возможно, ложно), что не оправдываем ожидания общества и своих близких, и поэтому, нам кажется, лучше всего убежать. Особенно это актуально для мужчин — и они, как нам гениально показывает Файнс, могут быть уязвимы, тем более когда мы говорим о бывших воинах. 

Павялічыць

Если вам не по душе такие размышления, идите на «Возвращение», просто потому что это очень красивый фильм. Тела людей здесь сняты так, что напоминают скульптуры древней Греции, а панорамы Итаки и съемки моря добавляют атмосферности. В фильме много крови, и на ней часто акцентируют внимание, чтобы напомнить, что древний герой превратился в травмированного воина, а его дворец, как говорит Пенелопа, в лавку мясника.

С другой стороны, Пазолини и компания не особенно заботятся о чувствах зрителей, которые привыкли к тому, чтобы в кино им объясняли всё до последней минуты. Диалоги в ленте простые — это, скорее, история о том, чтобы почувствовать, а не понять, о той работе, которую должен выполнить сам зритель, чтобы подняться на высоту идеи.

Есть и вопросы, которые останутся без ответа. Нам подают на блюдечке Одиссея в момент его, возможно, наибольшей уязвимости, но не говорят, как он к этому пришёл. Вопросы к нему, звучащие в фильме, имеют право на жизнь — и действительно, где его войско, почему он вернулся только через десять лет? 

Но опять — «Возвращение» получилось фильмом о чувственном, а не о рациональном. Это же так нерационально — допускать мысль, что опозоренный царь может вернуться на свой трон и в семью, которую он покинул. Однако «Возвращение» даёт и надежду на лучшее, потому что, как показывает история, такая нерациональная любовь всё же ещё что-то может в этом мире.

• 18
• 0
• 0
• 1
• 0
• 1
• 0
• 0