Не только в Литве. В Польше начало сокращаться число белорусов с действующими ВНЖ
Польша является самым популярным направлением эмиграции белорусов, но волна пошла на спад.
По официальным данным на начало августа 2026 года, в Польше насчитывается 138 253 гражданина Беларуси с видами на жительство любых типов.
На начало 2026‑го ВНЖ в Польше был у 141 290 граждан Беларуси.
Исторический же максимум был зафиксирован в сентябре 2025 года, когда в Польше насчитывалось 145 717 белорусов с действующими ВНЖ любых типов.
Примечательно, что на начало 2020 года в Польше было всего 14 193 гражданина Беларуси с ВНЖ всех типов. Именно массовые репрессии и война спровоцировали волну массовой эмиграции.
За период с 2020 по 2025 год число белорусов с ВНЖ в Польше выросло в 10 раз, а если сравнивать с 2015-м, то в 35 раз.
Статистика показывает, что рекордный прирост наблюдался в 2021—2023 годах, после чего рост начал замедляться, а в 2025 году остановился, и кривая пошла на спад.
Вместо ВНЖ белорусы все чаще получают гражданство Польши
На первый взгляд может показаться, что в Польше начало довольно существенно сокращаться количество белорусов. Но это не совсем так. Дело в том, что многие выпадают из этой статистики из-за того, что получают польское гражданство. Например, только за 2025 год около 6500 белорусов получили польский паспорт. В целом же за последние четыре года 20 тысяч граждан Беларуси стали гражданами Польши.
Тем не менее можно констатировать, что волна массовой эмиграции, запущенная в 2020—2022 годах, остановилась.
Отток белорусов в другие страны в 2025—2026 годах перестал быть массовым, хотя полностью и не прекратился. Правда, выезжали в другие страны белорусы и до 2020 года.
При этом статистика ZUS (аналог белорусского ФСЗН) показывает, что число белорусов, работающих в Польше, растет. Это может происходить как за счет того, что на рынок труда выходят подросшие дети мигрантов, так и из-за того, что люди едут туда именно на заработки и работают по рабочей визе.
Например, многие дальнобойщики работают именно по визе, причем годами, так как в Польше это популярное явление, когда у человека нет намерения оставаться в Польше.
По состоянию на конец мая 2026 года в системе насчитывается 143030 граждан Беларуси. По сравнению с апрелем их число выросло на 1201 человека, а по сравнению с концом мая 2025 года — на 6418 человек.
Сейчас читают
Планировали свадьбу, но не вернулись из отпуска. В аварии в Грузии погибли 21‑летний Глеб и 20‑летняя Анастасия из Бреста10
Планировали свадьбу, но не вернулись из отпуска. В аварии в Грузии погибли 21‑летний Глеб и 20‑летняя Анастасия из Бреста
Старую каменицу возле ратуши в Могилеве готовили для городского музея. Сейчас там делают офис российского посольства во главе с бывшим министром «ЛНР»1414
Комментарии
Эта позиция официально зафиксирована в Катехизисе Католической Церкви (п. 2352) и традиционном учении церковного Магистериума.
Богословские причины позиции Церкви
Католическое богословие рассматривает человеческую сексуальность не просто как источник физического удовольствия, а как священный дар. Отрицательное отношение к мастурбации объясняется следующими факторами:
* Разрыв с первоначальным замыслом: В христианском понимании сексуальность имеет две неотделимые функции — объединяющую (союз супругов) и прокреативную (открытость к рождению детей). Мастурбация совершается вне супружеского союза и искусственно исключает обе эти цели.
* Эгоцентричность вместо самоотдачи: Католическое учение гласит, что половой акт должен быть актом взаимного дарения себя другому человеку в браке. Мастурбация же направлена исключительно на самого себя и собственное удовлетворение.
* Отчуждение от реальности: Мастурбация часто связана с фантазиями или порнографией, что, по мнению Церкви, превращает человека или его образ в объект потребления и искажает восприятие личности.
Степень личной вины и пастырский подход
Вместе с тем Католическая церковь четко разделяет объективную тяжесть самого греха и субъективную степень ответственности (вины) человека.
В Катехизисе подчеркивается, что при оценке личной вины священник и духовник должны учитывать индивидуальные обстоятельства:
> «Чтобы составить справедливое суждение о моральной ответственности конкретных лиц и направить пастырское действие, следует принять во внимание эмоциональную незрелость, силу сложившихся привычек, состояние тревоги или другие психологические и социальные факторы, которые могут снизить или даже свести к минимуму моральную вину».