В Израиле меняется центр тяжести. Выходцы из арабских стран преобладают над выходцами из Европы — это может и отразиться на политике

Более половины еврейского населения Израиля составляют потомки выходцев с Ближнего Востока и Северной Африки. Их называют мизрахи, мизрахим или восточными евреями. Именно эта часть общества, по мнению социолога Михаэль Битон, даёт ключ к пониманию современной израильской политики.

Битон, возглавляющая Институт еврейского лидерства Маймонида и ранее руководившая исследованием сефардских и восточных евреев в Нью-Йоркском университете, отмечает, что западные наблюдатели обычно рассматривают Израиль через призму войны в Газе, конфликта с палестинцами и присущего США и Европе противостояния правых и левых. Однако они часто не замечают более глубоких исторических и культурных разделений.

Как восточные евреи стали опорой правых

Еврейские общины существовали в Ираке, Египте, Сирии и Марокко веками, а в некоторых местах — тысячелетиями. Но после создания Израиля в 1948 году их положение во многих арабских странах резко ухудшилось. Евреев стали подозревать в лояльности новому государству, они сталкивались с преследованиями, насилием, конфискацией имущества и изгнанием.

В 1950—1960‑е годы большинство из них покинуло страны своего происхождения. Сотни тысяч переселились в Израиль, но и там их ждала непростая жизнь. Тогдашнюю политическую и культурную элиту составляли преимущественно ашкеназы — евреи европейского происхождения. Они нередко пренебрежительно относились к новым иммигрантам, которые длительное время жили во временных лагерях, а затем селились в бедных отдалённых городах.

Павялічыць

За следующие десятилетия многие мизрахим получили образование и вошли в средний класс, однако память о дискриминации сохранилась. Как утверждает Битон, она сыграла существенную роль в формировании их политических симпатий.

Как утверждает Битон, западные аналитики нередко ошибочно полагают, что люди, пострадавшие от дискриминации, должны поддерживать левые силы. Но мизрахим больше раздражает снисходительное отношение к их культуре. Многие считают, что правые уважают их религиозные и семейные традиции, а левые воспринимают эти традиции как пережитки, от которых нужно избавиться.

С 1977 года, когда уроженец Бреста Менахем Бегин победил политическую элиту, управлявшую Израилем с момента его создания, мизрахим стали одной из главных опор партии «Ликуд». На их поддержку опирается и Нетаньяху.

Но теперь у «Ликуда» появился опасный соперник — бывший начальник Генерального штаба Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) Гади Айзенкот, глава новой партии «Яшар».

Сможет ли сын марокканских иммигрантов победить Нетаньяху?

В отличие от Нетаньяху, который происходит из ашкеназской семьи и получил образование в США, Айзенкот — сын иммигрантов из Марокко. Он вырос в бедном районе южного города Эйлата, сделал военную карьеру и возглавил израильскую армию. В декабре 2023 года его младший сын Галь погиб в боях в секторе Газа.

Павялічыць

Казалось бы, такая биография идеально подходит для привлечения избирателей-мизрахим. Но Айзенкот не делает акцента на происхождении, подчёркивая, что оно не должно быть основанием для выбора премьер-министра.

Он строит кампанию вокруг борьбы с коррупцией, ответственности руководства за провалы безопасности во время нападения ХАМАС 7 октября 2023 года и всеобщей воинской или гражданской обязанности.

Битон отмечает, что марокканское происхождение само по себе не гарантирует Айзенкоту поддержки восточных евреев. Ранее политики с такими же корнями уже пытались привлечь их на сторону левых или центристов, но без особого успеха. Многие мизрахим по-прежнему не доверяют левым.

Тем не менее, часть мизрахим может перейти к Айзенкоту. Общественный активист Офир Тубул считает, что это прежде всего образованные представители среднего класса с умеренными правоцентристскими взглядами. Они не обязательно разделяют либеральную идеологию, но устали от Нетаньяху и хотят более эффективного государственного управления.

По оценке Тубула, таких избирателей может быть достаточно для получения 10‑12 мест в 120‑местном израильском парламенте. В условиях, когда для формирования правительства нужна коалиция нескольких партий, этого может хватить для смены власти.

Особенно важным для них может стать вопрос воинской службы. Значительная часть ультраортодоксальных евреев в Израиле освобождается от призыва, что вызывает всё большее раздражение среди тех, чьи дети воюют. Мизрахим традиционно имеют сильную проармейскую культуру, и многие считают службу всеобщей обязанностью. Айзенкот, генерал, потерявший сына на войне, может убедительно отстаивать эту позицию. Нетаньяху же зависит от поддержки ультраортодоксальных партий и поэтому ограничен в своих действиях.

Павялічыць

Израиль всё меньше похож на страну своих европейских основателей

Но значение мизрахим, по мнению Битон, выходит далеко за пределы выборов. Их исторический опыт постепенно изменил сам характер израильского общества. Приверженность семье, религиозной традиции и сильной армии, а также недоверие к возможности мирного сосуществования без надёжных гарантий безопасности стали распространёнными и среди израильтян европейского происхождения.

Автор связывает это недоверие с памятью о преследовании евреев в арабском мире. Как объясняет журналистка и исследовательница Энес Элиас, многие мизрахим не испытывают ненависти к арабам и даже осознают культурную близость с ними. Но опыт их предков убеждает, что безопасность евреев не следует отдавать на волю мусульманского большинства. Нападение ХАМАС 7 октября только укрепило эти убеждения.

Поэтому Битон считает, что Израиль уже стал в значительной степени ближневосточной страной не только по происхождению населения, но и по его политическому мировоззрению. Теперь главный вопрос — сможет ли он при этом сохранить западные демократические институты, независимый суд и либеральную прессу.

Парадоксально, но именно сын марокканских иммигрантов Айзенкот выступает за сочетание жёсткой политики безопасности с сохранением либеральной демократии. Он говорит о необходимости сохранить Израиль одновременно еврейским, демократическим и либеральным государством.

По мнению Битон, результат выборов покажет, готово ли израильское общество к такому сочетанию. Но независимо от победителя одно уже очевидно: будущее страны всё больше определяют не европейские корни её основателей, а исторический опыт и представления о мире евреев Ближнего Востока.

• 10
• 0
• 2
• 1
• 0
• 0
• 0
• 0