Небольшой народ, который преследуют и уничтожают более крупные соседи на протяжении веков, но он продолжает жить назло всем.
Местность, где проживают езиды, они сами называют Езидхан. Это не отдельный регион, а несколько анклавов с преимущественно езидскими поселениями. Никакой автономии, культурной или политической, страна езидов не имеет, да и на карты наносится обычно ими самими в самых разнообразных вариациях границ.
Из 1 миллиона езидов, живущих по всему миру, более половины, около 650 тысяч, проживали в северной части Ирака. Здесь имелись два крупных анклава компактного проживания езидов в окрестностях городов Айн-Сифни и Синджар в муфахазе Найнава.
Несмотря на это, езиды нередко изображают свой Езидхан в пределах всей муфахазы, включая город Мосул, а иногда присоединяя даже соседнюю муфахазу Дохук, где находится их главная святыня Лалеш.
Около 50 тысяч езидов также жили в соседней Сирии, но за последнее десятилетие, по оценкам, их там не осталось вообще.
Сотни тысяч езидов попали в Германию, где после Второй мировой войны была большая потребность в рабочей силе, которую начали привлекали из Турции в 1960-е. Сегодняшние курды и езиды, которые в том числе с 2021 года штурмовали границу Беларуси с Европейским Союзом, бегут от послевоенной разрухи и дискриминации по национальному признаку туда, где уже сформировалась достаточно большая диаспора.
Еще десятки тысяч езидов живут в Грузии и Армении. Почти все 10 тысяч грузинских езидов проживают в столице страны, а вот около 30 тысяч (эта цифра стремительно сокращается в последние десятилетия) армянских езидов живут не только в городах, но и многочисленных деревнях по всей стране. Сюда они переселились в годы Первой мировой войны и геноцида со стороны турок в адрес национальных меньшинств Османской империи.
Кто ты такой?
Сегодня в мире езидов воспринимают частью курдского народа. Их языком является самый распространенный диалект курдского языка — курманджи. На этом же диалекте ведутся и езидские богослужения. Однако большинство езидов строят свою идентичность на противопоставлении себя курдам — по вере, происхождению и языку.
С XIII века езиды имели несколько собственных княжеств, из которых наиболее важным было княжество Шейхан, которым правили эмиры из рода Катани. Княжество исчезло в XIX веке, но номинальные шейханские езиды считаются многими езидами своими правителями и принимают активное участие в религиозной и общественной жизни народа.
Так возникло мнение, что «эздики», как езиды называют диалект курманджи, это отдельный от курдского язык, принадлежащий к семитским языкам, а не к иранским, как курдский. Никакого научного обоснования для таких утверждений нет. Правда, езиды имеют свой собственный алфавит, которым записаны религиозные рукописи, вокруг времени создания и подлинности которых ведется дискуссия.
Если езидские рукописи не подделка XIX века, как считают некоторые исследователи, то письменность езидов может быть развитием несторианской (восточносирийской) или яковитской (западносирийской) письменностей, которыми пользовались древневосточные христианские церкви.
В 2013 году езидский алфавит был реформирован, в него добавилось несколько новых символов, а другие наоборот были исключены из него. Реформированный алфавит теперь используется, например, в религиозной жизни езидов Грузии.
Аналогично езиды пытаются доказать, что генетически они с курдами не имеют ничего общего, а ближайшими их родственниками является еще одно ныне немногочисленное меньшинство — ассирийцы, семитский народ, являющийся прямым потомком древних ассирийцев и вавилонян.
Стремление небольших народов приписать себе наследие великих цивилизаций былого — совсем не редкость. Подобное притягивание древних предков служит аргументом в обосновании таких народов жить на своей земле в окружении более могущественных соседей и претендовать на собственную государственность.
Даже символ езидской религии содержит шумерскую клинопись, один из символов которой, «дингир», означает «божество» — абсолютный анахронизм, который езиды используют, чтобы показать свою древность.
«Чертопоклонники»
Именно в плане религии эта этническая группа выделяется на фоне всех своих соседей. Она же — причина бесконечных преследований.
Религия езидов — езидизм — настоящий продукт «плавильного котла», которым является Ближний Восток. В езидизме объединены элементы всех хоть сколько-нибудь значительных верований в регионе — суфизма, несторианства, зороастризма и даже иудаизма. Такие религия называются синкретическими (от греч. synkrētismós — соединение).
Основа в религии езидов исламская, так как ее основателем считается шейх Ади ибн Мусафир, который придерживался суфизма, исламского мистицизма. Почва плодородная, так как сам суфизм — это синкретическое течение, в котором видят влияние христианства, гностицизма, неоплатонизма и индуизма. Услышав призыв во сне, шейх покинул Багдад и поселился в долине Лалеш, где привлек людей своей аскезой и чудесами.
Сегодня мавзолей шейха Ади в Лалеше является главной святыней езидов. Главными священными книгами езидов являются «Масхафе Раш» («Черная книга») и Кетебе Джилве («Книга откровения»), где собраны догмы, каноны, космогония и обряды, но большинство религиозных знаний передаются между езидами устно.
Езидизм, сочетающий в себе элементы многих религий, воспринимается представителями этих религий как ересь или даже сатанинская секта. Для этого есть определенные причины.
Езиды верят в единого Бога, как мусульмане и христиане, и семерых его ангелов, которые являются воплощением Бога. Главным среди них есть «ангел-павлин» Малак Тавус, которого Бог поставил старшим над всеми. Именно с личностью этого ангела связаны обвинения езидов в «дьяволопоклонстве».
В «Черной книге» езидов Малак Тавус отождествляется с Азраилом, ангелом смерти в иудейской и исламской традиции и ангелом гнева, который мучает грешников после Страшного суда, в христианской традиции, а также с Азазилом, демоном пустыни в иудейской традиции, чье имя у мусульман относится к Иблису, ангелу, который был свергнут с небес и стал правителем всех шайтанов. Кроме того, на севере Ирака существует предание, что павлин, символ Малака Тавуса, когда-то был любимой птицей Бога, но был изгнан из рая за высокомерие и гордость.
Странная религия, а точнее неоднозначное интерпретирование ее основ представителями местных религий, настроила окружающие христианские и, в первую очередь, мусульманские народы против езидов-«чертопоклонников».
В то время как иудеи и христиане были «людьми Писания», которых в исламе было строго запрещено оскорблять, убивать и грабить, то езиды всегда были «неверными» — на них эти запреты не распространялись. На протяжении веков езидов преследовали, насильственно склоняли к исламу или вырезали.
Вечная жертва
Согласно устному езидскому преданию, за XII веков езиды 72 раза пережили резню со стороны исламских соседей. Основной задачей езидских эмиров на протяжении веков было откупиться от мусульманских правителей, избежав насильственного перевода в ислам и массовой резни. Даже в то время, когда сами эмиры были вынуждены изменить свою веру.
Наиболее страшные по масштабам гонения езиды и все немусульманские меньшинства Османской империи претерпели в переломные 1910-е годы.
В начале XX века империю раздирали внутриполитические противоречия, которые обострялись стремлением к автономии национальных меньшинств — в первую очередь христианских — армян, греков, ассирийцев, а также курдов-суннитов и езидов.
В условиях Первой мировой войны и объявленного джихада турецкое большинство нашло единственное решение национального вопроса — массовый геноцид, в котором были уничтожены миллионы людей.
Чтобы защитить себя, национальные меньшинства империи перешли к самообороне. Национальный герой езидов Джангир-ага на одной стороне с армянами сражался против турок. Езидская сабельная конница вместе с армянскими войсками одержала победу в битве при Баш-Апаране и Сардарапате, которая остановила наступление турок на Армению и предотвратила полное уничтожение армянского народа. В Советском Союзе за это Джангир-агу отблагодарили своеобразно — расстреляли в 1938 году.
Армяне сумели получить свою независимость на небольшом клочке земли, но другим народам бывшей Османской империи посчастливилось меньше. Многие езиды решили не возвращаться на родину, где им грозила смерть, и осесть в Армении, где их потомки живут до сих пор. Сегодня армянские езиды имеют одно место в парламенте по квоте для национальных меньшинств.
Новая большая беда постигла езидский народ десять лет назад, когда в Сирии началась гражданская война, в которую вмешались боевики-исламисты из «Исламского государства» и турецкие военные. Для одних езиды были целью из-за их религии, для других — из-за того, что они курды.
Деревни сирийских езидов были почти полностью уничтожены в ходе войны и наступления боевиков. Исламские террористы убивали езидов, разрушали их храмы и оскверняли могилы. Сегодня, как считается, все сирийские езиды или бежали из страны, или были убиты.
Конфликт быстро расползся и на территорию северного Ирака. После стремительного наступления боевиков ИГИЛ в 2014 году был захвачен Синджар и соседние города.
Около 50 тысяч езидов, опасаясь расправы со стороны исламистов, бежали в горы Синджар, где оказались в ловушке без еды, воды и медицинской помощи. Около 4 тысяч езидов были убиты, были истреблены целые езидские деревни. Еще около 10 тысяч езидских женщин были угнаны в плен и стали рабынями у исламистов.
К мировым лидерам с просьбой о гуманитарной помощи обратился езидский эмир Тахсин Саид.
Чтобы предотвратить геноцид тех, кто скрылся в горах, США начали наносить авиационные удары по позициям боевиков в районе. Загнанным в ловушку езидам сбрасывали авиацией воду и еду. За несколько дней удалось обеспечить безопасный коридор, по которому за первый день удалось эвакуировать 10 тысяч езидов. Курдские силы сумели в общей сложности вывезти 35 тысяч человек. На горы был спущен американский десант, который при поддержке курдских сил сумел вывезти остальных езидов в безопасные регионы.
Многие езиды, чтобы защитить себя, пошли в боевые формирования. Езиды отличились во время войны и тем, что создали собственное женское ополчение. Силы женщин Езидхана принимали участие в освобождении Синджара от боевиков ИГИЛ.
Езиды надеялись на создание независимого Курдистана на территории Ирака, где они бы получили автономию для своего региона. Но курдская независимость была подавлена иракскими военными и сведена к прежнему автономному статусу. Езиды же не получили ничего.
Бело-красно-белый флаг
Езидские воинские формирования использовали собственную символику, которую с другими курдскими формированиями объединял символ золотого солнца с 21 лучом — важного для древних, домусульманских верований местных народов.
Изображение солнца присутствует и на флаге Курдистана, но в отличии от курдов, езиды в своей символике почти не используют зеленый цвет, который ассоциируется с исламом, оставляя только красный и белый.
Езидская партия реформ и прогресса использует бело-красное полотнище с золотым солнцем, но наиболее распространенным является бело-красно-белый флаг с солнцем по центру. Его же поднимали над освобожденными от исламистов езидскими поселениями в Ираке.
Поскольку езиды не имеют своей государственности и автономии, флаг остается неофициальным, но национальным — в чем он чем-то похож и на белорусский бело-красно-белый флаг.
Езиды стали возвращаться в родные места только в 2017 году, когда силы исламистов были отброшены из Синджара. Этот процесс продолжается до сих пор из-за большого разрушения региона, спутанные войной судьбы и страх перед очередным геноцидом со стороны соседей.
В таких условиях многие езиды решили бросить свои разрушенные дома и искать лучшей доли в других местах. Их трудно вычислить среди массы курдов, но они однозначно должны были быть среди тех тысяч, что отчаянно в 2021 году штурмовали границу Европейского союза с белорусской стороны.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии