Где стояла часовня в Минске, в которой происходили первые богослужения по-белорусски? В КГБ
Среди мест, где начинали употреблять белорусский язык в храмах, наиболее известны костел Святого Николая в Вильнюсе и костел в Жодишках под Сморгонью, где в 1920-е служил ксендз Винцент Годлевский. Но мало кто слышал, что в 1918-1920 годах и в центре Минска была часовня, где каждое воскресенье собирались на молитву по-белорусски, пишет Ян Ромейко.
Вопрос языка в религиозной жизни поднимали белорусские деятели с самого начала национального возрождения, еще во времена первой «Нашай Нівы». Первая мировая война, Февральская революция в Российской Империи и последующие события дали нашим деятелям окно возможностей, которым они стали активно пользоваться.
Созданный после Февральской революции Белорусский национальный комитет в Минске уже 12 апреля 1917 года издал мемориал к духовным властям, который подписали Роман Скирмунт, Эдвард Будько и ксендз Винцент Годлевский. Там была просьба о том, чтобы духовенство начало употреблять родной язык в церкви и школе. Эти же постулаты были повторены на съезде белорусских ксендзов 24-25 мая 1917 года в минском кафедральном костеле.
Однако, прежде чем в Минске состоялось первое белорусское католическое богослужение, прошло еще полтора года и несколько смен власти. То богослужение отслужил в кафедральном соборе новоназначенный минский епископ Зигмунт Лозинский в 8 часов утра 6 декабря 1918 года. Мессу служил сам епископ по-латински (до 60-х годов ХХ века латынь была единственным литургическим языком римско-католического Костела), но во время богослужения белорусский хор пел старобелорусские религиозные песни. Некоторые прихожанки пытались заглушить хор польскими песнями, но это им не удалось. В конце богослужения епископ прочитал по-белорусски Евангелие и выступил с проповедью на белорусском язырке.
«Бабы-дэвоткі ажно разявілі вусны, пабачыўшы гэткае дзіва. Цэлая імша і казанне ўхапілі за душу не толькі беларусаў-каталікоў, але і беларусаў-праваслаўных. Усе мелі слёзы ў вачах», — писала виленская газета «Беларуская думка».
Через четыре дня, 10 декабря 1918 года, большевики заняли Минск. Епископ Лозинский сбежал из города и скрывался, живя в деревне инкогнито под видом крестьянина. Но, похоже, что перед своим бегством он успел дать разрешение на регулярные богослужения для белорусов.
«Ад гэтай пары ў Менску, у капліцы Добрачыннасці, ад 11 да 12 г[адзіны] адбывалася набажэнства для Беларусаў, на якім заўсёды пяяліся беларускія рэлігійныя песні, была чытана Евангелія і казана навука па беларуску», — пишет ксендз Адам Станкевич в изданной в 1929 году работе «Родная мова ў святынях».
Ксендз Станкевич не называет адреса этой часовни. Видимо, для его читателей, когда они были знакомы с Минском начала ХХ века, локализация часовни Благотворительности не была загадкой. Сейчас же это место даже не каждый историк знает. Ответ на вопрос о местонахождении часовни можно найти в старых публикациях о католической жизни Минска, но не только. Минская газета «Беларусь» в №1 за 1 января 1920 года напечатала объявление:
«Беларускае Набажэнства адбываецца сягоння ў Капліцы Дабрачыннасьці. Фэліцыянская (Багадзельная) вуліца №32».
Улица Фелициановская в Минске теперь называется Комсомольская. Исторически улица называлась в честь святого Фелициана, христианского мученика III века из итальянской Умбрии. В 1713 году гроб с его реликвиями поместили в костеле отцов иезуитов, нынешнем Кафедральном соборе, а местные признавали его покровителем Минска. После разгрома восстания 1863 года российские власти убирали из городской топонимики названия, связанные с католичеством — и название улицы Фелициановской заменили на Богадельную. В 1919 году часть исторических названий вернули.
«Богадельнями» или «богоугодными заведениями» в Российской империи называли госпитали и приюты.
В 1811 году епископ Минский Игнатий Додерко основал Общество благотворительности. С 1840 года оно расположилось на Фелициановской. Общество имело в своем распоряжении две каменицы — трехэтажную на самой улице и двухэтажную в подворье. В этих зданиях общество содержало госпиталь, приюты для стариков и сирот, столовую для бедных. Одно из помещений было отведено под часовню, где ежедневно служил один из ксендзов минского кафедрального собора.
Сохранились несколько фотографий часовни Благотворительности. Она была небольшая по размерам, внутри был алтарь с портиком и колоннами в стиле классицизма, а между колонн — большая фигура Богоматери. Стены были расписаны фресками, которые частично напоминают росписи Кафедрального собора. Вот в эту часовенку и пустил епископ Лозинский молиться общество верующих-белорусов. Но и это был большой шаг вперед, так как белорусы-католики в Минске наконец получили свои богослужения.
В 1918-1920 годах белорусские богослужения в часовне благотворительности вел ксендз Фабиан Абрантович. Он был одним из самых образованных белорусских ксендзов того времени, был доктором теологии и ректором Минской семинарии. Ксендз Абрантович был также руководителем белорусского Католического Демократического Союза — организации, которая сплотила в Минске более 500 мирян и занималась благотворительностью, просвещением и кооперативной торговлей. Последнее было важным для общества в условиях войны и трудностей с продуктами. Члены «Союза» собирались на совместный ужин на Рождество и на завтрак на Пасху.
«Очень много работает здесь на ниве родной культуры, на ниве возрождения белорусского народа кс. др. проф. Ф. Абрантович, ректор Минской католической духовной семинарии. Этот человек с белорусской искренностью, с удивительной светлостью и широтой ума, с необычайно людской и доброй, шляхетной душой, действительно может быть назван первостепенной силой белорусского народа и пастырем его, работу которого оценить сможет только история», — писала виленская газета «Krynica».
Кроме ксендза Абрантовича, белорусские проповеди в часовне общества Благотворительности иногда произносил ксендз Андрей Тикота, более поздний генерал ордена Мариан, а также ксендз Винцент Годлевский, который служил в Несвиже и время от времени приезжал в Минск. 14 декабря 1919 года в часовне проповедовал самый известный белорусский католический деятель — ксендз Адам Станкевич.
25 марта 1920 года в часовне состоялось богослужение по случаю второй годовщины провозглашения независимости Белорусской Народной Республики. Как обычно, проповедь произнес ксендз Абрантович, а хор пел белорусские религиозные песни. Людей на праздничное богослужение пришло много. «Часовня не могла вместить всех белорусов-католиков из разных белорусских организаций. На богослужении были также и дети-католики из белорусских приютов, на груди которых красовались белорусские национальные значки», — писала Виленская «Krynica» в №9 за 1920 год.
«Krynica» подняла вопрос потребности отдельного костела для белорусов. «В Минске белорусы-католики уже не толпятся в часовне, в которой до сих пор молились; они добиваются для себя отдельного костела. Остается только пожелать им довести до мыслимого конца свои святые притязания».
Когда в июле 1920 года Минск снова заняли большевики, не прошло много времени до момента, когда они закрыли общество Благотворительности с его часовней. Ксендз Абрантович какое-то время служил белорусские богослужения в Красном костеле.
В свободное от богослужений время ксендз Фабиан Абрантович посещал поэта Янку Купалу, который зимой 1920-21 года провел три месяца в больнице после перитонита и операции. Купала позже писал, что может и не выжил бы, если бы не опека ксендза Абрантовича. Но вскоре священник был вынужден покинуть Минск и перебраться в Новогрудок, где была временная резиденция епископа Зигмунта Лозинского, и где несколько лет работала семинария. Позже ксендз Абрантович вступил в орден Мариан, а в сентябре 1939 года его арестовали советы. Он умер в московской тюрьме «Бутырка» 2 января 1946 года.
Место, где были домики Общества благотворительности, теперь часть комплекса зданий КГБ. На бывшей Фелициановской висит табличка чекистского клуба имени Дзержинского. Здания Общества сильно пострадали во время Второй мировой войны. Но не исключено, что какие-то части стен и фундаментов могли сохраниться и сейчас составляют часть гэбистских высоток.
Место, где белорусы впервые молились по-белорусски, стоит отметить мемориальной табличкой. Его следует будет включить в экскурсионный маршрут по местам БНР — ведь именно благодаря активизации национального движения в конце Первой мировой войны белорусам удалось добиться богослужений в родном языке.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии