Дети слизывали с грязного пола пролитое молоко. Какой увидел иностранец Беларусь, опустошенную российскими и шведскими войсками во время Северной войны

Его уникальный дневник, который стал предметом изучения словацкой исследовательницы Станиславы Мойшевой, проливает свет на то, как выглядела наша страна глазами иностранца в один из самых драматичных периодов своей истории. На статью в издании «Журнал Белорусского государственного университета. История» обратил внимание телеграм-канал «De facto. Белорусская наука».

Миссия в пекло войны

Даниэль Крман (1663—1740) был не просто священником, а значимой фигурой словацкого протестантизма. В 1708 году он отправился в опасную миссию к шведскому королю Карлу XII, который тогда со своим войском находился на территории современной Беларуси. Целью Крмана было получить политическую и финансовую поддержку для венгерских — а по сути словацких — протестантов.

Маршрут посла пролегал через Пруссию, Польшу и Великое Княжество Литовское до Могилева, где располагался лагерь шведов. Это было путешествие не туриста, а внимательного наблюдателя, который фиксировал все, что видел: от географии до быта местных жителей. Его записи — уникальный исторический документ, который показывает Беларусь накануне решающей битвы под Полтавой.

Страна разрушений и высоких холмов

Беларусь предстала перед глазами Крмана в двух образах: как бесконечные леса и как выжженная войной земля. Он описывает сожженные деревни, опустошенные поля и дым, который застилал небо. В дневнике упоминается, как российский царь Пётр I уничтожал всё огнём, чтобы не оставить шведам ничего для пропитания.

Интересно, что привычную равнинную Беларусь Крман часто называет страной «высоких холмов». Это объясняется тем, что его маршрут пролегал через Минскую возвышенность, в частности через Логойщину и Минщину, которые после равнинной Польши казались ему действительно холмистыми.

Люди и их беды

Местное население описано сжато, но пронзительно. Крман фиксирует нищету и страдания простых людей.

В Борисове он видел, как жители, будто по цыганским обычаям, вынуждены были жить и готовить еду под открытым небом, так как их дома были разрушены.

В деревне Марково он стал свидетелем сцены, когда дети с жадностью слизывали с грязного пола пролитое молоко — единственную еду на несколько дней.

Священник также отмечает этническое разнообразие Беларуси, которую он в своих записях называет Литвой. Он встречает не только местных жителей, но и евреев, которые держали большинство корчм, а также татар и даже калмыков. Последних он характеризует как «людоедов» из-за их дикого вида, а татар описывает как полезных, но жестоких охранников.

Религиозная экзотика

Для протестанта из Центральной Европы религиозная жизнь Беларуси была настоящей экзотикой. Крман с интересом описывает православные и униатские церкви, которые поражали его своей архитектурой. Особенно его удивили трёхкупольные храмы, которых он раньше не видел. Он подробно описывает интерьеры, богато украшенные росписями, и даже пытается читать кириллические надписи — в дневнике есть латинская транслитерация молитвы «Отче наш».

Однако отношение к православному духовенству у него было неоднозначным. В Крупках он встретил священника, которого в записях называет «попом». Тот был необразованным и даже плохо знал кириллицу, не говоря уже о латыни. Это укрепило стереотипы Крмана о низком уровне образования местного клира.

Не обошёл вниманием автор и еврейские синагоги. В Радошковичах он посетил одну из них и подробно описал интерьер и молитву, которая показалась ему хаотичной и шумной.

Баня и пиво в Могилёве

Один из самых колоритных эпизодов дневника — посещение бани в Борисове. Для Крмана это был первый опыт знакомства с традиционной баней на этих землях. Он описывает её как «темную будку» с раскаленными камнями, на которые льют воду.

Несмотря на популярность этой гигиенической процедуры среди местных, самого священника она не впечатлила, а скорее напугала своей жарой и тем, что там царила антисанитария.

Павялічыць

В Могилёве с послом случился курьёзный случай. В корчме с поэтическим названием «Светлые огни» он хотел заказать пиво, но местные жители отказались его обслуживать. Крман называет их «темрошалами», но истинная причина отказа остается загадкой — возможно, это была реакция на иноверцев или просто последствие военного времени.

Дневник Даниэля Крмана — это не просто набор заметок путешественника. Это взгляд на Беларусь глазами европейского интеллектуала начала XVIII века. Несмотря на определенную предвзятость и стереотипы, он зафиксировал живую картину страны: её города — Сморгонь, Радошковичи, Борисов, Могилёв, её многонациональный характер и трагическую судьбу во время большой войны. Для нас сегодня это ценная возможность увидеть себя со стороны через призму времени.

• 17
• 0
• 0
• 2
• 1
• 2
• 0
• 2