«Abažaju hetaje lavackaje dziarmo». Kavieryn nahavaryŭ u efiry takoje, što hledačy ŭ šoku
Pa internecie hulaje narezka dziŭnych vykazvańniaŭ viadučaha jutub-šou «Obyčnoje utro», u jakich jon nibyta padtrymlivaje rasijskuju ahresiju.
Były radyjoviadučy i šoŭmien Kanstancin Kavieryn nikoli nie lez pa słova ŭ kišeniu, jon čaściakom adznačaŭsia rezkimi vykazvańniami na miažy fołu. Voś i ciapier za tydzień nahavaryŭ u efiry tok-šou «Obyčnoje utro» stolki ŭsiaho, što častka aŭdytoryi chapajecca za hałavu.
«Zabivać — heta drenna, ale kali ty zabivaješ svajho voraha — heta dobra. Abažaju va ŭvieś rost hetaje lavackaje dziarmo»
U adnym z vypuskaŭ viadučyja abmiarkoŭvali pačatak błakiroŭki internet-resursaŭ i svabody słova.
Maryna Mientusava źviarnuła ŭvahu na toje, što dla karystalnikaŭ Android zabłakiravali telehram-kanał PVK «Vahnier»: «Mahčyma, dla niekaha svaboda słova — heta zabivać mirnych ukrainskich hramadzian. Ale dla niekatorych z nas heta charošaja navina, što błakirujucca takija pamyjnicy, jakija prapahandujuć nasille i litaralna zaklikajuć ludziej iści na vajnu na rasijskim baku».
Kavieryn adreahavaŭ niečakana:
«Tady treba i «Žyćcio-malina» zabłakiravać u telehramie. Tam jość intervju, dzie čuvak havoryć: «Biełarusy, nie siadzicie, a biarycie zbroju i idzicie vajavać, zabivać, bo inšaha šlachu ŭ vas niama». Treba błakiravać? … Pa łohicy jak by tak».
Mientusava nahadała svaju raniejšuju dumku pra toje, što nieabchodna błakiravać zakliki da zabojstvaŭ:
«Treba błakiravać nie «Žyćcio-malinu», a kankretna hety vypusk. Tamu što PVK «Vahnier» — heta ŭvieś kanał [z zaklikami da zabojstva]».
«Nu niapraŭda. Nie ŭsiudy tam zakliki da zabojstvaŭ. Voś raskazali: sabrać humanitarnuju dapamohu niedzie mirnamu nasielnictvu. Dzieści jašče niešta. Ci voś — my sfatahrafavalisia na niejkich ałmaznych kapalniach. Svaboda słova — jana dla ŭsich. Jana jość, ci jaje niama»,
— praciahnuŭ adstojvać svaju dumku Kavieryn.
«Ty błytaješ svabodu słova i chejt-śpič. U ich jość adroźnieńni, navat linhvistyčnyja», — źviarnuła ŭvahu Mientusava.
«Ty možaš havaryć usio što zaŭhodna. (…) Jość piataja papraŭka, a dalej budzie vyrašać sud. A ŭziać i zabłakiravać, tamu što heta drenna — tak nielha. (…)
«PVK «Vahnier» — heta drenna, a «Žyćcio-malina» — heta dobra. Zabivać — heta drenna, ale kali ty zabivaješ svajho voraha — heta dobra».
Abažaju va ŭvieś rost hetaje lavackaje dziarmo! Voś heta drenna, tamu treba zabłakiravać. A voś heta dobra. Žyćcio našmat składaniejšaje», — praciahnuŭ Kavieryn.
Mientusava zaŭvažyła, što kali iduć vajennyja dziejańni, to jany nieminuča viaduć da hibieli ludziej. A Ukraina, maŭlaŭ, maje prava abaraniać svaju terytoryju.
«Rasija taksama abaraniaje svaju terytoryju histaryčnuju. Jaje akupavali pa niejkich tam damovach», — paryravaŭ Kavieryn.
«Niasicie tabletki», — adredahavała na heta Mientusava.
«Čamu adrazu tabletki? Ja tabie pradstaŭlaju punkt hledžańnia hetych nieludziej (heta majo słova — «nieludzi»): «Rasija abaraniaje svaje intaresy», «Tam pryhniatajuć ukrainskich ludziej». U ciabie jość dokazy, što tam nie pryhniatali ruskamoŭnych ukraincaŭ? Niama. [Značyć], «ich pryhniatali», «Rasija abaraniaje svaju terytoryju» i «pamirajuć jaje syny za spraviadlivuju spravu». Chto z nas maje racyju?», — praciahvaŭ trolić kalehu Kavieryn.
— Kościa, jana parušyła zakon. Niama takoha, što jość niejkaja «histaryčnaja pierśpiektyva miežaŭ». Jana ŭvarvałasia ŭ niezaležnuju dziaržavu. Heta parušeńnie.
— Jaki zakon? Jana «adnaviła histaryčnuju spraviadlivaść».
— Niama takoha zakonu ab histaryčnaj spraviadlivaści.
— Vy ŭsie razumnyja rabiaty. Ja jašče raz havaru — «hetych možna zabivać, a hetych nielha». Supier! Topčyk!
U ahulnym kantekście razmovy zrazumieła, što ŭ niejki momant Kavieryn u jakaści arhumientaŭ pačaŭ pierakazvać pazicyju rasijan. Ale kali čuć tolki narezku, jakaja hulaje pa sacsietkach, to składvajecca ŭražańnie, što jon nibyta adstojvaje svaju prarasijskuju pazicyju.
«U mianie pieptuhan-ta raści raście, ale ja nie viedaju, chto ja»
Mahčyma, na dziŭny dyjałoh nie źviarnuli b takoj uvahi, kali b u toj samaj prahramie Kavieryn nie zahavaryŭ na pavyšanych tanach i pa inšaj sprečnaj temie.
Adzin z hledačoŭ napisaŭ kamientar: «Chtości moža być mužčynam ci žančynaj navat kali heta adroźnivajecca ad połu, jaki byŭ u jaho pry naradžeńni». I viadučamu zachaciełasia vykazacca pra vybar hiendaru, vykarystaŭšy niezvyčajnaje słova «pieptuhan» u značeńni mužčynskaha pałavoha orhana.
«U mianie pieptuhan-ta raści raście, ale ja nie viedaju, chto ja. Heta jak jedzie aŭtobus, a ja nie viedaju, aŭtobus heta jedzie ci tralejbus», — zajaviŭ jon.
Maryna Mientusava zaŭvažyła, što sistema čałaviečaha arhanizmu trochi składaniejšaja za sistemu hramadskaha transpartu. Ale Kavieryn kateharyčna nie pahadziŭsia:
«Heta značyć, pieptuhan — nie zaŭsiody pieptuhan? Časam heta prosta banan. Heta ja da taho, što ty možaš ličyć siabie kim zaŭhodna. Ja za svabodny vybar. Ale kali ŭ ciabie raście pieptuhan, to ty mužčyna. Heta biez varyjantaŭ».
Na pytańnie Mientusavaj, ci moža čałaviek pamianiać poł, kali adčuvaje ŭ hetym patrebu, Kavieryn adkazaŭ stanoŭča. Ale ŭdakładniŭ svaju pazicyju:
«Ja da pytańnia samavyznačeńnia. Kali ja havaru «mužčyna», [a ŭ adkaz čuju]: «nie treba mianie nazyvać mužčynam, bo ja siabie adčuvaju jak žančyna». Nie, siabar, ja budu nazyvać ciabie mužčynam, tamu što ty, s*ka, mužčyna».
Zajava Kavieryna vyklikała abureńnie stvaralnikaŭ sajta Gpress.info. Jany apytali žurnalistku Kaciarynu Pytlevu, daśledčycu Irynu Sidorskuju i aktyvista Aleha Ražkova. Jany zaklikali viadučych «Obyčnoho utra» patłumačyć svaju pazicyju.
Na čarhovy vypusk prahramy ŭ efir paklikali kvir-aktyvistku Pašu Džažoru, jakaja pasprabavała patłumačyć Kavierynu pazicyju supolnaści. Ale atrymałasia tak sabie — viadučy troliŭ hościu i ŭdakładniaŭ, ci moža jon ličyć svajoj hiendarnaj identyfikacyjaj «zedlik».
«Naša Niva» paprasiła Kanstancina Kavieryna prakamientavać abiedźvie situacyi, ale jon nie zachacieŭ hetaha rabić.
Ciapier čytajuć
«Chavali adny biercy». Stała viadoma, čamu žychar Rečycy pajšoŭ vajavać suprać Ukrainy7
Kamientary