Niahledziačy na prorvu vydanych apošnim časam u krainie padručnikaŭ i dapamožnikaŭ dla idejnaj medytacyi hramadzian, u hazavaj vajnie z RF našy mazhi aficyjoz prasušvaje banalnaj teoryjaj zahavaru.
Niahledziačy na prorvu vydanych apošnim časam u krainie padručnikaŭ i dapamožnikaŭ dla idejnaj medytacyi hramadzian, u hazavaj vajnie z RF našy mazhi aficyjoz prasušvaje banalnaj teoryjaj zahavaru.
Lehienda nastupnaja: banda hazpromaŭskich kułakoŭ z-za svajoj kurkulskaj pryrody vyrašyła kinuć apošniaha słavianskaha sajuźnika. Naturalna zvyčajny rasiejski narod bačyŭ zakidony svaich kiraŭnikoŭ u zadnim prachodzie. Jak śviedčyć zandažy kantory, zdajecca jaje nazva Ekaon, siońnia kožny treci tost za kaladnym stałom rasiejcaŭ vyhladaje nastupnym čynam: “uzdymiem čarki ža siabry za toje, kab pampavać biełarusam haz pa unutranych rasiejskich koštach. Nu budziem! Tak uvaha: Vasie bolš nie nalivać”.
Nia mienš prykolnaja ekskursija ŭ teoryju zmovy, jakaja ŭzdymaje kulisu skandału nakont prablemaŭ ekspartu cukru. Taja viersija akramia ŭsiaho budujecca na viasiołym tezisu ab tym, što niechta naŭmysna pazbaŭlaje rasiejcaŭ bolš sałodkaha za rasiejki anałah biełaruskaha cukru (hladzi apošniuju “Panaramu”). Adrazu ujaviŭ siabie “Pratakoły kremloŭskich mudracoŭ – dyjabietykaŭ”, vydanych “Słavianskaj alternatyvaj”.
Dalej bolš: sučasnych ciažkaściaŭ možna było b paźbiehnuć kali b my ŭ 94-ym zachavali atamnuju zbroju. Maral: abo vy, rasiejcy, nabyvajecie sastaŭ kamunarkaŭskaj “Alonki” abo skažycie čao Varoniežu ci Tambovu ( na vaš vybar).
Adnak bolš cikava, što admaŭlajučy ideju rynkavaha pryncypu farmavańnia koštaŭ na haz, biełaruski ŭrad supiarečyć svajoj ža palitycy.
Hod nazad Biełsajuzdruk i Biełpošta admovilisia pradavać apazicyjnuju presu pakolki jany subjekty rynkavaj haspadarki i nia mohuć zajmacca hetkaj fiłantropijaj jak prodaž pradukcyi, jakaja nie daje hiešeftu. Navat kali prava na dostup da alternatyŭnaj infarmacyi, harantavany kanstytucyjaj.
Takim čynam pa - sutnaści Hazprom prosta pajšoŭ šlacham Biełsajuzdruka.
Kali Maskva pačnie pastupać Miensku, moža apazicyi jość sens vykarystać leksiku Panaramy m Konturaŭ? Admarozić, što ŭ faktyčnaj zabaronie NN baćka i sistema tut nie pryčym.
Tut vidać vałasatuju łapu, čoknutych na babkach, millerach Biełsajuzdruku i hrefach Biełpošty, jakija nasadžajuć u našym hramadstvie hazpromaŭski śvietapohlad. A kali ŭziać pad uvahu, što papulisckaja Vola lubić drukavać kulinarnyja u tym liku roznych pirožnych ci tartoŭ recepty, to tut užo śmiardzić zamacham na burakovuju haspadarku.
Kamientary