Лии Соловей исполнилось 90 лет

Лия Соловей родилась 1 сентября 1934 года на хуторе возле деревни Новоселки, Жоснянской гмины Поставского уезда, которая сейчас входит в состав Мяделя.

Родители Лии жили на отдельном хуторе, откуда открывались чудные горизонты. Здесь, на холмах Свенцянской гряды, в величественный пантеон природы органично вливаются островки человеческого бытования — деревушки и хутора. Темно-зеленая готика сосновых лесов на желтых песчаных склонах чередуется с яркой зеленью лугов и красно-коричневыми пятнами распаханных земель.

Прильнув к теплой шероховатой стене дома, девочка любила наблюдать, как меняются цвета, становится тише воздух. Однажды, в поисках телки, девочка остановилась, пораженная пышным и одиноким цветением в тиши куста калины, и это впечатление «будто в ней душа» сохранилось навсегда, писала о ней подруга.

Свое довольно необычное ветхозаветное имя Лия получила от местного священника, который крестил этим именем почти половину деревни. Если в Беларуси еще встретишь вторую Лию, то она, видимо, из Новоселок.

Отец, Матей Скурка, был дальним родственником Максима Танка (настоящее имя которого Евгений Скурко).

Мать, Надежда Осиповна, из рода Чернявских, где за стол садилось до 15 человек, а семья в своем быту напоминала семью Якуба Коласа, как она описана в «Новой земле». Другое ответвление этого Мядельского рода дало выдающегося историка Михаила Чернявского.

Мать Лии была мастерицей, знала множество обрядовых песен, поговорок и жизненных рассказов. И это оказало большое воздействие на духовный мир дочери. Позже изделия ее матери станут основой для коллекции белорусского народного ткачества.

Лия Соловей говорила, что «наука никоим образом не предусматривалась в ее жизни». Сначала она окончила педагогическое училище, затем — библиотечный факультет Минского педагогического института. Рано вышла замуж.

В 1960-х годах женщина работала в отделе старых книг Брестской областной библиотеки, а в 1968 году, когда ей было 34 года, поступила в аспирантуру Института искусствоведения, этнографии и фольклора Академии наук БССР.

Темой диссертации стали белорусские народные баллады. «Баллады — моя первая любовь в фольклоре. Я их сама выбрала себе, не навязывали мне», — вспоминала Соловей.

По словам женщины, тогдашний директор Института народный поэт Беларуси Петр Глебка волновался, хватит ли ей материала на диссертацию, на то время эта тема была настоящей terra incognita.

Результатом архивных изысканий и многочисленных экспедиций стала не только успешная защита в 1974 году диссертации, но и два тома (1977-1978 годы) многотомного издания «Белорусское народное творчество» и монография (1978 год).

В 1980 году Соловей подготовила том, посвященный волочебным песням, которые являются наиболее архаичной разновидностью обрядовых весенних песен и сохранились только в регионе расселения белорусов, включая Смоленщину, Псковщину, Сокольщину. Но их нет, например, на Брестчине и ни у кого из наших соседей-славян.

Коллектив авторов издания «Белорусское народное творчество» в 1986 году был отмечен Государственной премией БССР.

В начале 1990-х годов ученая исследовала обрядовую игру под названием «Женитьба Терешки», которая хранилась на Полотчине. 

После вышли «Мифология. Духовные стихи» (2003), энциклопедический словарь «Белорусская мифология» (2004) и энциклопедический справочник «Мифология белорусов» (2011). Она написала вступительную статью к книге «Замовы», вышедшей в 2009 году и очерки для книг из серии «Память» (Мядельский, Несвижский, Верхнедвинский районы).

Лия Соловей — одна из тех скромных работниц, которые в ХХ веке создали фундаментальные работы о белорусском этносе.

В своем интервью Анастасии Гулак в 2016 году исследовательница отмечала:

«Изучение народной культуры — это как в геологии: нужна теоретическая подготовка, аппаратура для исследования слоев залегания породы, химический анализ. А сверху глядя, как ты что отличишь? Если даже в твоей коллекции метеорит, как ты его на ощупь распознаешь? Нужны знания!»

• 1
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0
• 2