Літоўскі інтэлектуал: Беларусы любяць свабоду не толькі на словах, але і на справе
«Ліцвінам лічыўся той, хто бароніць свабоду і кіруецца Статутамі ВКЛ», нагадвае Аўдрус Сабунас у сваім артыкуле ў літоўскім інтэлектуальным часопісе Šiaurės Atėnai («Шаўрэс Атэнай»). Ён крытыкуе літоўскіх папулістаў. На яго думку, прывід ліцвінізму выкарыстоўваюць тыя палітыкі, якія насамрэч маюць карыслівыя мэты.
«У пачатку студзеня гэтага года Офіс Святланы Ціханоўскай распаўсюдзіў паведамленне, што пераязджае з Літвы ў Польшчу. Праўда, чуткі пра гэта хадзілі яшчэ летась, неўзабаве пасля рашэння знізіць узровень аховы Офіса Ціханоўскай, якое матывавалі эканамічнымі меркаваннямі, але якое хутчэй за ўсё было адказам на негатыўнае стаўленне ладнай часткі літоўцаў да гэтай інстытуцыі. Так завяршаецца перыяд актыўнай ролі Літвы ў наданні прытулку дэмакратычным сілам Беларусі, і губляе моц лозунг паўстанняў XIX стагоддзя «За нашу і вашу свабоду». Так мы яшчэ больш аддаляемся ад спадчыны Вялікага Княства Літоўскага (ВКЛ), вакол абароны якой апошнімі гадамі было зламана столькі дзідаў», — піша Аўдрус Сабунас.
На думку аўтара, перабольшаны страх перад «прывідамі ліцвінізму» штурхае літоўскае грамадства да правінцыялізму і папулізму, прымушаючы бачыць пагрозу там, дзе яе няма, і забывацца на сапраўдную пагрозу — рэжым Лукашэнкі. Аўтар мяркуе, што прывід ліцвінізму выкарыстоўваюць тыя палітыкі, якія насамрэч маюць карыслівыя мэты.
«Здаецца, прывід ліцвінізму так распаліў наша ўяўленне, што мы не заўважылі, як самі пачалі змагацца з прапагандай метадамі прапаганды — ці то ксенафобскія графіці, ці то актывісты, якія называюць сябе праціўнікамі ліцвінізму і змагаюцца супраць беларускіх нацыянальных сімвалаў, ці нават члены Сейма, якія арганізуюць пікеты супраць беларусаў у Літве, а самыя нахабныя з іх прапаноўвалі аднавіць адносіны з Аляксандрам Лукашэнкам дзеля калійнага бізнэсу».
Аўдрус Сабунас бачыць у такой рыторыцы адыход ад духу Вялікага Княства Літоўскага.
«Жаданне вялікай часткі літоўцаў паддацца правінцыялізму і папулізму, якія ўзурпавалі заходнюю палітычную і медыйную прастору, пазбягаць складаных пытанняў і паддавацца спакусе этнацэнтрызму сведчыць пра тое, што перш за ўсё мы такім чынам самі адкідаем сваю сувязь з ВКЛ».
Аўтар мяркуе, што сіла Літвы заўсёды заключалася ў яе смеласці быць прытулкам для прыгнечаных народаў. Адмова ад падтрымкі беларускіх дэмакратычных сіл і закрыццё ад суседзяў азначае ператварэнне Літвы ў «дзяржаву аднаго пытання», што прывядзе да страты свайго маральнага аўтарытэту і гістарычнай пераемнасці.
«…аўтарытарная трактоўка гістарычнай праўды — няхай і несвядома, падобная да таго, як гэта робіцца ў Расіі. І калі маецца на мэце максімальна закрытае грамадства. Менавіта гэта і ёсць адыход ад тоеснасці ВКЛ. У гэтым выпадку больш правоў на гістарычную спадчыну ВКЛ, як мне здаецца, маюць беларусы, якія любяць свабоду на словах і на справе — тыя, хто ў 2020 годзе выйшаў на вуліцы, нягледзячы на жорсткія рэпрэсіі; тыя, хто запоўніў стары горад Вільні нацыянальнай сімволікай падчас перапахавання паўстанцаў 1863 года; тыя, хто рэгулярна збіраецца на пратэсты ў падтрымку Украіны ў Вільні, Нью-Ёрку, Токіа ды іншых гарадах, не кажучы ўжо пра тых, хто ідзе абараняць Украіну са зброяй. Калі мы больш не здольныя заставацца вернымі пераемнасці ідэі ВКЛ, то, магчыма, нават не варта і выводзіць свой род ад ВКЛ?» — звяртаецца да сваіх суайчыннікаў Сабунас.
Аўтар заклікае не баяцца «постімперскіх амбіцый» у добрым сэнсе слова — як абавязку падтрымліваць змагароў за свабоду, — бо менавіта ў вернасці ідэалам ВКЛ, а не ў вузкім этнічным нацыяналізме, заключаецца сапраўдная сіла і будучыня суверэннай Літвы.
Цяпер чытаюць
Топ сучасных элітных жыллёвых комплексаў Мінска. Квадрат там каштуе да 11 000 даляраў1
Каментары