Pakul u Litvie ideja svabody budzie zastavacca kaštoŭnaściu, budzie zachoŭvacca i pamiać pra paŭstańnie1863—1864 hh. , śćviardžajuć litoŭskija historyki. Heta paŭstańnie, pa ich słovach, stała adpraŭnym punktam dla nastupnych padziej.
Pra heta išła razmova na mierapryjemstvie ŭ Akademii navuk Litvy, pryśviečanym Paŭstańniu 1863–64 hh. suprać carskaj Rasii. U kanfierencyi pryniali ŭdzieł litoŭskija historyki, supracoŭniki Instytuta historyi Litvy, palityki (parłamientaryj Aŭdronius Ažubalis) i ŭsie, chto cikavicca dadzienaj temaj. Mierapryjemstva pačałosia z vykanańnia piesień časoŭ paŭstańnia, pieśni i vieršy paŭstancaŭ vykonvalisia taksama i ŭ dalejšym, paśla prezientacyi dakładaŭ dvuch historykaŭ.
«Heta paŭstańnie — adna z chrestamatyjnych padziej, pra jakija viedajuć ludzi, navat mała źviazanyja z historyjaj.Heta važnaja dla Litvy padzieja», — kazała viadučaja mierapryjemstva, historyk Zita Miedzišaŭskienie.
Historyk Ałdona Prašmantajcie skazała: «Katalicyzm, pamiać pra supolnuju dziaržavu, svabodu byli abjadnaŭčym elemientam».
«Śćviardžać, što heta paŭstańnie prachodziła pad idejaj stvareńnia samastojnaj dziaržavy — padstaŭ niama, ale ź jaho pačaŭsia novy etap u raźvićci litoŭskaj palityčnaj dumki», — skazała jana.
U Litvie, u adroźnieńnie ad Biełarusi,
Ciapier čytajuć
Minski školnik praspaŭ prypynak. Ale kiroŭca aŭtobusa davioz jaho dadomu!4
Minski školnik praspaŭ prypynak. Ale kiroŭca aŭtobusa davioz jaho dadomu!
«Čamu ja pavinien dakazvać, što nie darmajed?» Pradprymalnika z Homiela pamyłkova zapisali ŭ niezaniatyja — jon daviedaŭsia tolki paśla vializnych rachunkaŭ za kamunałku2424
Kamientary