23 śniežnia, amal u samuju vihiliju Kaladnaha śviata, znaŭca haradskoj cyvilizacyi, viadomy historyk, prafiesar Zachar Šybieka pračytaje lekcyju «Skarby biełaruskich miastečkaŭ: nabytki, straty, nadziei na adradžeńnie» ŭ mastackaj halerei tvoraŭ Ł.Ščamialova (pr. Rakasoŭskaha, 49).
Viadoma, skarby majuć typovy los: stvarajucca, razburajucca, a potym uznaŭlajucca. Hety praces lektar vobrazna paraŭnoŭvaje z chryścijanskimi ŭjaŭleńniami pra zhublenaść raju i prapanuje słuchačam svajej lekcyi čatyry siužety:
1. «Raj» pieršapačatkovy: histaryčny narys miastečak i acenka ich
2. «Raj» stračany: ahlad razburanych pomnikaŭ architektury, acenka ludskich strat, zhublenych knižnych zboraŭ, muziejnych i inšych kulturnych kaštoŭnaściaŭ.
3. «Raj» zachavany i ŭznoŭleny: akceptacyja ŭvahi na zachavaŭšychsia pomnikach architektury, historyi i kultury, a taksama adlustravańnie dziaržaŭnaj palityki pamiaci (restaŭracyja, muzieizacyja, miemapyjalizacyja, restytucyja).
4. Klučy ad «raju» — klučy, jakija pradastaŭlaje paznavalny navukovy turyzm: acenka ŭzroŭniu raźvićcia hetaha turyzmu ŭ Biełarusi, infarmacyja ab krynicach viedaŭ pra byłyja miastečki (archivy, sajty, knihi), praktyčnyja parady pa vypracoŭcy turystyčnych maršrutaŭ i mietadaŭ arhanizacyi turyzmu.
Dla ludziej charakternaja idealizacyja minułaha, nastalhija pa minułym. Važna zrazumieć, što na hetaj idealizacyi i nastalhii ludziej pa minułym trymajecca sučasny turystyčny biźnies. Turyzm prezientuje kulturu minułaha, nacyjanalnuju tradycyju.Jon vystupaje važnaj krynicaj inviestycyj najpierš u ekanomiku haradoŭ, spryjaje ich madernizacyi. Asabliva heta važna dla vyžyvańnia małych haradoŭ.
Zachar Šybieka pasprabuje acanić rolu byłych biełaruskich miastečak u raźvićci turyzmu, pakazać ich
Pačatak lekcyi, a 18.30.
Ciapier čytajuć
«Ty ŭ nas u Biełarusi!» — «Ja mamu tvaju ja*aŭ». Hościu z Ałtaja nie spadabałasia zaŭvaha za kinuty ŭ centry Minska niedakurak27
Kamientary