Каханне і сэкс3838

Беларусы і сэкс: як гэта рабілі продкі

«Кладуць старца ў дамавіну, х*й тырчыць напалавіну» — гэта старажытная беларуская загадка, мяркуючы па якой нашых продкаў не назавеш народам сарамлівым. І так яно і было: эротыка і сэкс ішлі поруч з бытам, што і дэманструе вусная народная творчасць. А адгадку, дарэчы, вы знойдзеце ў тэксце.

Беларусы песнямі, прыпеўкамі, загадкамі суправаджалі любую значную падзею ў жыцці. І многія пярліны фальклору маюць падтэкст, заклікаючы не проста жыць паводле законаў прыроды, але і атрымліваць ад гэтага задавальненне: «Каб вы, дзетачкі, часта сеялісь, ды рэдка ўсхадзілі». Калі вы не здагадаліся, то прымаўка гэтая — пра бяспечны сэкс.

Мужчынскія сэкс-сімвалы

У беларускім эратычным фальклоры ёсць тры вобразы мача, якія сімвалізуюць мужчынскі пачатак. Гэта тры прафесіі, якія ўвасобілі народныя ўяўленні пра «боскае майстэрства»: яны, падобна Богу, здольныя былі ствараць жыццё.

Каваль — у фальклоры практычна сінонім слова «самец». Ганараваўся гэтай рэгалій за свае шырокія прадукцыйныя функцыі. Праца каваля, несумненна, нагадвае сэкс: удары магутнага молата — відавочны фалічны сімвал — па распаленым жалезе на гарачым кавадле, якое сімвалізуе жаночы пачатак, — у выніку якіх з'яўляецца выкаваны прадукт дзейнасці, г.зн. дзіця.

«Не той каваль, хто куе, а той, хто жонцы спаць не дае».

«Выганяй маці каваля з хаты, бо каваль малады хоча начаваці».

«— Ой, дочка мая, хто па сенях ходзе?— Ой, мамка мая, каваль каня водзе.Ці я яму не казала, ці не гаварыла,Не кладзіся са мной спаць, бо будзе Гаўрыла.А ён мяне не паслухаў, усе пры боку клаўся,Цяпер сама не знаю, скуль Гаўрыла ўзяўся».

Сталяр або Муляр — фальклорныя альфа-самцы, стваральнікі, не якія саступаюць Кавалю. Памятаеце гісторыю Бураціна? Яго стварыў мужчына-сталяр пры дапамозе даўгаватых вострых інструментаў — тыя ж фалічныя сімвалы. Муляр так моцна нідзе не засвяціўся, але згодна з фальклорнымі крыніцамі, здольны змяняць жанчын да непазнавальнасці, выкарыстоўваючы ўвесь свой крэатыў і інструменты даўгаватай формы. Вы ўжо зразумелі, пра што я.

«Не той столяр, не той муляр,
Што пры яснай свячы.
А той столяр, а той муляр,
Што па цемнай начы
Высталярываў, вымулярываў
Гутата, гуляля,
Усім суседачкам – гульня».

Араты. Атрымаў статус фальклорнага сэкс-сімвала, бо народ разгледзеў глыбокую паралель паміж ворывам, дзе многае залежыць ад чыста мужчынскіх здольнасцяў і вопыту аратага, і працэсам сукуплення. А якія яшчэ могуць быць асацыяцыі, калі ты бачыш, як жорсткі востры плуг плаўна ўваходзіць у сырую зямлю і робіць яе мяккай і падатліваю?

«Пайшоў жа Куземка землю пахаці, землю пахаці, росу выпускаці».

«А як мілая прышла, соха ў зямельку пашла».

Не заўсёды нашы продкі карысталіся мовай іншасказання: пры патрэбе назваць палавыя органы, часта называлі ўсё, як ёсць. З іншага боку, часта выкарыстоўвалі назвы мужчынскага палавога органа, каб апісаць навакольную рэчаіснасць. Да прыкладу, у загадку «кладуць старца ў дамавіну, х*й тырчыць напалавіну», гаворка ідзе пра грыб, што патрапіў у кош.

Жанчыны і сэкс у беларускім фальклоры

Самыя звычайныя, на першы погляд, рэчы нашы прабабулі надзялялі эратычнай семантыкай і прыпісвалі ім цудадзейныя ўласцівасці. Са старажытнасці дайшлі да нас жаночыя хітрасці, якія, будзем верыць, за стагоддзі дапамаглі не адной беларусцы.

У пытаннях планавання сям'і мог дапамагчы звычайны фартух. Доўгі час ён быў рытуальным, сімвалічным і дэкаратыўным элементам касцюма. У фартуху не квасілі капусту і не смалілі гусака ў кухні. Вобласць на целе, якую ён закрываў і месца завязвання асацыяваліся з жаночымі геніталіямі. Фартух, можна сказаць, замяшчаў саму ідэю жанчыны, ідэю нараджэння. Ахвотным як мага хутчэй абзавесціся нашчадкамі давалі параду: «Калі першы раз выйсці вясною араць і знойдзены ў першай баразне першы каменьчык кінуць у фартух жанчыне — будзе мець у гэты год дзіця». Першы каменьчык, знойдзены вясной — як метафара вельмі актыўнага сперматазоіда, які трапіў у фартух — жаночае ўлонне.

Акрамя таго, фартух сімвалізаваў і дзявоцкую нявіннасць. Таму яго трэба было берагчы, і не дазваляць нікому дакранацца да гэтай інтымнай рэчы. Лічылася ганебным, калі да фартуха дакранецца мужчына ці хлопец.

«Я ўстала рана-рана,
Гляджу – фартук разарваны.
Гляджу-гляджу туды-сюды,
Ажно вецер усюды».

Хамут — у побыце гэта частка збруі, круглявы драўляны каркас з мяккім валікам на ўнутраным боку, што апранаюць на шыю каня. Гэтая рэч, у вясковым жыцці незаменная, зноў жа асацыяваліся з жаночым улоннем: «Бабская хамуціна ўвесь свет памуціла». Адсюль, відаць, і пайшоў выраз «захамутаць хлопца».

Лічылася, што пры дапамозе хамута можна было палегчыць родавыя пакуты. Калі аслабіць хамут на кані, то раскрыццё родавых шляхоў пройдзе без болю і роды будуць паспяховымі.

Сярод спосабаў зрабіць знешнасць больш эфектнай і павялічыць грудзі магла дапамагчы, як ні дзіўна, шапка. Доўгі час яна была выключна мужчынскім атрыбутам — жанчыны пакрывалі галаву хусткамі. Сярод беларускіх сялян была папулярная так званая магерка, дэмісезонная шапка з валянай воўны даўгаватай формы. Апрананне жанчынай шапкі ў нейкай ступені сімвалізавала блізкасць з мужчынам. Хутчэй за ўсё, нашы продкі асацыявалі па форме шапку з галоўкай пеніса.

Дзяўчатам строга забаранялася прымяраць мужчынскія шапкі — інакш «замуж ня пойдуць». Разам з тым дзяўчаткі-падлеткі націралі мужчынскай шапкай грудзі, каб тыя лепш і хутчэй раслі.

Нягледзячы на тое, што царква ва ўсе часы высмейвала вялікія жаночыя грудзі, малюючы блудніц на абразах «з тварамі страшнымі і грудзьмі велізарнымі», у жонкі ўсё роўна бралі дзевак дародных з бюстам вялікіх памераў. Да нашых дзён дайшоў рэцэпт зелля, нібыта які спрыяе павелічэнню грудзей аж да чацвёртага памеру: тры лыжкі жаночага малака, лыжка мёду, лыжка расліннага алею і кубак адвара мяты перачнай. Грудзі, кажуць, раслі на вачах.

Беларускі сэкс: дзякуй, што жывы

Царква, таталітарны рэжым, свецкія правілы, нормы маралі паслядоўна карэктавалі прадстаўленні беларусаў аб інтымным жыцці. З прыходам праваслаўя нават шлюбны сэкс стаў лічыцца грахоўным, за выключэннем «сукуплення дзеля зачацця», а ўжыванне слоў, звязаных з гэтым працэсам, — бесаўшчынай. У часы СССР словы «сэкс», «сэксуальнасць», «эротыка» былі сінонімамі крайняй (жывёльнай) палавой разбэшчанасці, распусты і псіхічных вычварэнстваў на гэтай глебе. І шмат у чым дзякуючы фальклору спрадвечныя ўяўленні аб беларускім сексе закансерваваліся, дайшоўшы да нас.

Сэксуальнасць асацыявалася ў нашых продкаў са святам, абавязковымі атрыбутамі якога былі смех, спевы і нейкае музычнае суправаджэнне. Таму беларускую культуру можна аднесці да тыпу прасэксуальных, гэта значыць, якія станоўча адносяцца да сэксу.

У беларусаў, як і ў многіх іншых народаў, сэксуальнасць лічылася касмічным пачаткам. У рамантычных песнях дождж апладняў Зямлю-маці. У старажытных рытуалах мужчыны сеялі лён без штаноў ці ж зусім без адзення, сімвалічна апладняючы зямлю. Жанчыны, каб выклікаць дождж падчас засухі, таксама ішлі ва-банк, задзіраючы падол і паказваючы небу свае геніталіі. Не менш экстравагантны, па сённяшніх мерках, рытуал здзяйснялі гаспадар з гаспадыняй падчас засева хлеба: займаліся каханнем проста на полі.

Беларуская сэксуальнасць выяўлялася ў вясёлых гуляннях. Эратычнай забавай лічыліся святочныя танцы: падчас скокаў агаляліся інтымныя месцы, якія, згодна з модай тых часоў, звычайна былі схаваныя ад позірку спадніцай, накідкай або кофтай. Гэтая забаўка папулярная і да нашага часу. Хіба што, рухі сталі больш плаўнымі і перамясціліся на танцполы начных клубаў, а спадніцы з кофтамі прыкметна страцілі ў даўжыні.

Дзіўна, што, будучы сучаснымі людзьмі, якія жывуць у XXI стагоддзі, мы чырванеем за пікантныя свавольствы продкаў, якія да прыняцця хрысціянства ў 988 годзе наогул не падумвалі аб якой-небудзь цэнзуры, абсалютна не саромеючыся прыроды натуральных рэчаў.

Каментары38

 
Націсканне кнопкі «Дадаць каментар» азначае згоду з рэкамендацыямі па абмеркаванні.

Цяпер чытаюць

Як жыве просты мінскі зваршчык, які выйграў тры мільёны рублёў1

Як жыве просты мінскі зваршчык, які выйграў тры мільёны рублёў

Усе навіны →
Усе навіны

СБУ забіла кілераў, якія застрэлілі палкоўніка Службы бяспекі ў Кіеве14

У Мінску пажаніліся 15-гадовая дзяўчына і 16-гадовы хлопец22

Мікалай-Аціла, Брыджыт-Аўрэлія, Іван-Чыемерыэ. Якія імёны для немаўлят былі самымі папулярнымі ў сталіцы, а якія здзівілі3

Рух каля Партызанскага праспекта ў Мінску перакрылі амаль на месяц1

Закладчыца з дзявятага класа: у Оршы затрымалі 16-гадовую дзяўчыну за наркотыкі8

Як у Бабруйску камунальнікі зараблялі на галалёдзе, расказаў Дзяржкантроль1

Прапаноўвалі грошы, новы пашпарт і наведванне Беларусі без наступстваў. Беларуска за мяжою расказала, як яе вербаваў КДБ20

Зянковіч пра скандальны рэстаран «Паедзем паядзім»: Гэта адно з найлепшых месцаў у горадзе46

У беларускіх тэлеграм-каналах з’явіліся аб’явы пра вербаванне кантрактнікаў для Мінабароны РФ4

больш чытаных навін
больш лайканых навін

Як жыве просты мінскі зваршчык, які выйграў тры мільёны рублёў1

Як жыве просты мінскі зваршчык, які выйграў тры мільёны рублёў

Галоўнае
Усе навіны →

Заўвага:

 

 

 

 

Закрыць Паведаміць